روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 78

و نیز در این روز، رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله و سلّم روزه می‌گرفتند. وقتی که آن حضرت وارد مدینه شدند، دستور عمومی به روزه گرفتن در این روز دادند و با وجوب روزۀ ماه رمضان، روزه عاشورا ترک گردید. لذا، هر که می‌خواست روزه می‌گرفت و هر که نمی‌خواست، در این روز، روزه به جای نمی‌آورد. (7)

نقد سندی:

طبسی، نجم الدین - مترجم: داداش زاده، مصطفی، در یک جلد، قم - ایران، اول، 1429 ه ق روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی؛ ص: 77

در سند این حدیث، هشام بن عروة قرار دارد که از ابن قطّان نقل شده که می‌گوید:

ابن عروة در احادیث اختلاط می‌کرد و آن را تغییر می‌داد. ذهبی می‌نویسد: هشام بن عروة بعضی از محفوظاتش را فراموش کرده و یا دچار وهم شده بود. ابن خرّاش می‌گوید:

از اینکه اهل عراق بر حدشیش ایراد می‌گرفتند، ناراضی بود. (8)

آراء و توضیحاتی در مورد حدیث:

1- عینی می‌گوید: اینکه در روایت آمده: قریش در جاهلیّت روزه می‌گرفت، یعنی قبل از اسلام. و اینکه رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، روز عاشورا روزه می‌گرفت، مراد، قبل از هجرت می‌باشد. اما بعضی معتقدند که اهل جاهلیّت، روزه می‌گرفتند و پیامبر صلی اللّه علیه و اله و سلّم هم در جاهلیت یعنی قبل از هجرت به مدینه در روز عاشورا روزه به جای می‌آوردند. در حالی که این سخن درستی نیست چون،