روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 86

و به همین دلیل موسی در این روز، روزه گرفت. حضرت فرمود: پس من سزاوارتر به موسی از شما هستم، لذا، حضرت این روز را روزه گرفت و دستور داد تا در این روز، روزه به جای آورده شود. (19)

نقدی بر دلالت و سند حدیث:

اما نقد دلالی: اوّلا: مفاد حدیث آن است که پیامبر صلّی اللّه علیه و اله و سلّم، هیچ‌گاه قبل از ورودش به مدینه روزه نمی‌گرفت. و بعد از ورودشان به مدینه، روزه گرفتن را از یهود اخذ نمودند. و یهود را نیز در روزه گرفتنشان تصدیق نمود. و حضرت این نوع از روزه گرفتن را سابقا نمی‌دانست، در حالی که این روایت منافات دارد با آنچه که نقل شده که حضرت در جاهلیّت روزه می‌گرفت …

ثانیا در روایت آمده است: قدم المدینة فرأی- ظاهر حدیث به قرینه: فاء- فرأی- آن است که پیامبر- صلّی اللّه علیه و اله و سلّم، هنگام ورودشان به مدینه، یهود را در روز عاشورا روزه‌دار یافتند- لذا، این عبارت به صراحت یا به ظاهرش، مفاجاة- بلافاصله- را می‌رساند در حالی که ورود پیامبر به مدینه، در ماه ربیع الاوّل بوده است.

ثالثا: اخبار یهود، قابل قبول نیست، لذا، چگونه پیامبر- صلّی اللّه علیه و اله و سلّم، بر طبق خبرشان عمل می‌کند؟ و بعضی در جواب به مناقشه و نقد دوم دچار تکلّف و ظاهر سازی شدند