- مقدّمه مؤلّف: 1
- کلمه توحید و توحید کلمه 3
- فصل نخست: تبیین ایمان و کفر 10
- اشاره 10
- سنّت پیامبر و تکفیر مسلمانان: 17
- اشاره 24
- اول: توحید در ذات 24
- فصل دوم: اقسام و مراتب توحید 24
- دوم: توحید در خالقیت 25
- سوم: توحید در ربوبیّت 26
- چهارم: توحید در تشریع و قانونگذاری 32
- پنجم: توحید در اطاعت و بندگی 33
- ششم: توحید در حاکمیت 35
- هفتم: توحید در عبادت 36
- فصل سوم: ماهیت عبادت و عناصر تشکیل دهنده آن 38
- فصل چهارم: تعریف عبادت 56
- اشاره 62
- فصل پنجم: بررسی کاربردی مفهوم عبادت 62
- 1. زیارت قبور 64
- 2. مسافرت برای زیارت قبر پیامبر صلَّی اللَّه علیه و آله و سلَّم 74
- اشاره 84
- 3. ساختن آرامگاه بر روی قبور 84
- بنای بر قبور از نگاه تکریم و محبت: 90
- 4. ساختن مسجد بر روی قبور و نماز خواندن در آن 100
- اشاره 100
- سیره مسلمانان در ساختن مسجد بر قبور انسانهای شایسته 102
- اشاره 113
- 5. توسل به انبیاء و صالحان 113
- الف- توسل به دعای پیامبر و صالحین در حال حیات آنان 117
- ب- توسل به مقام و شخصیّت پیامبر صلَّی اللَّه علیه و آله و سلَّم 118
- ج. توسل به حقّ پیامبر و انبیاء و صالحین 128
- د- توسل به دعای پیامبرصلَّی اللَّه علیه و آله و سلَّم و صالحین پس از رحلت آنان 132
- 6 بهرهمندی اموات از اعمال زندهها 152
- اشاره 152
- بهرهمندی انسان از نتیجه عمل خود و دیگران 153
- نذر برای اموات: 160
- 7 تبرّک به آثار انبیاء و صالحین 164
- اشاره 169
- 8 جشن میلاد پیامبر صلَّی اللَّه علیه و آله و سلَّم و مسئله بدعت 169
- جشن میلاد انبیاء، ائمه علیهم السَّلام و اولیای الهی 175
- 9 گریه بر اموات 179
- 10 سوگند دادن خداوند به حق اولیای الهی 195
- 11 سوگند به غیر خداوند 203
- 12 نام گذاری فرزندان به نام پیامبر و یا امام با پیشوند «عبد» 211
12 نام گذاری فرزندان به نام پیامبر و یا امام با پیشوند «عبد»
در بین مسلمانان معمول است که در نامگذاری فرزندان خود، از اضافه کردن کلمه «عَبْد» به اسم پیامبر و ائمهعلیهم السَّلام استفاده کنند، مانند عبدالرسولو عبدالحسین.
گاهی همین نکته، مورد سئوال واقع میشود که آیا چنین کاری جایز است یا نه؟
در پاسخ باید گفت: «عبودیّت» در معانی زیر استعمال میشود:
1. عبودیت در مقابل الوهیت؛ عبودیت در این استعمال به معنی مملوک تکوینی است که شامل تمام بندگان خدا میشود. منشأ مملوک بودن انسان، خالقبودن خداوند متعال و مخلوق بودن انسان است. در این استعمال، از آنجا که عبودیت، رمز ملکیت و