اسرار نماز صفحه 137

را خواسته باشد، بداند که برای خداست و در ملک خدای تعالی می باشد، هم پاداش دنیا وهم پاداش آخرت .

و فرموده است پیغمبر خدا (صلی الله علیه وآله ): ان الله یعطی الدنیا بعمل الاخره و لایعطی الاخره بعمل الدنیا خداوند متعال می دهد دنیا را در برابر عمل کردن جهت آخرت ، ولی هیچ وقت پاداش آخرت را نمی دهد به واسطه عمل کردن جهت دنیا. پس هرگاه خالص گردانیدی نیت خود را و نیکو کردی قصدت را برای آخرت حاصل می شود برای و دنیا و آخرت هر دو. و اگر اراده کردی دنیای تنها را آخرت از دست تو می رود، و بسا باشد که به پاداش دنیا هم نرسی آن طوری که خواسته ای و بر فرض آنکه به دنیا هم برسی بر وجهی که حسب خواهش تو باشد، باقی و مستدام نمی ماند برای تو، بلکه به زودی برطرف می شود آن وقت تو خسران دنیا و آخرت را برده ای ذلک هو الخسران المبین سوره حج ، آیه 11 و این است زیان آشکار.

و نظیر این داستان این شخص و این مثل ، همانا داستان کسی است که بتواند با یک جزء از عمر خود و یک نفس از نفسهای خود، تحصیل کند بهشت و نعمت جاویدان آن را، ولی صرف کند آن عمر و نفس را در یک دانگ یا یک دانه بی قابلیت یا در یک درهم یا در یک دینار و از طرفی آن گنج بی پایان را واگذارد بدون ضرورت و تعلقی ، پس نیت این مگر عین غفلت و زیان و پستی

همت و خواری نفس .

دوم : آنکه مخلوقی که تو، جهت خشنودی ، او و برای خود نمائی به او عبادت می کنی و رضای و را طلب می نمائی اگر بداند که تو برای او عمل و عبادت می کنی ، هر آینه بدش می آید و غضب می کند بر تو و اهانت و استخفاف می کند به تو، علاوه بر آنچه خدا غضب می فرماید ولی آن چه جهت خدا عمل می کنی خالصا لوجه الله هم باعث خشنودی خدا می گردد وهم باعث رضایت خلق ، پس چگونه عاقل عمل کند برای کسی که اگر بداند او، که این کار را برای طلب رضایش می کنند بدش می آید و اهانت می نماید؟!

سوم : کسی که بتواند سعی کند به جهت تحصیل رضایت پادشاه عظیم الشاءن و اعظم پادشاهان دنیا ولی رضایت کناس خیسی الناسی را اختیار نماید، البته آن پادشاه عظیم الشاءن بر او قهر می نماید، بلکه بر فرض آنکه پادشاه به او سخط نکند، آیا خود این عمل ، دلیل بر سفاهت و پستی راءی و بدنظری آن شخص عمل کننده نمی باشد؟ بلکه به او گفته می شود چه می خواهی از رضایت این کناس پست ، با آنکه می توانی رضایت پروردگار جهانیان را به دست بیاوری که او کافی است تو را از همه چیزی و در همه کاری و در همه حالی .

نسئل الله حسن العاقبه و حسن التوفیق لما یحب و یرضی درخواست می کنیم از خدای متعال ، عاقبت به خیری و حسن توفیق را در آنچه خدا را خرسند و خشنود

می نماید.

و اما دوای عملی انی امراض قلبی ، پس آن عادت دادن و حکم فرمودن نفس است به اخفای عبادت و بستن دربها را در هنگام عبادت چنانچه می بندی دربها را در وقت ارتکاب فواحش و اعمال قبیحه تا آنکه نفس خود را قانع کنی به علم خدای تعالی و به اطلاع او سبحانه بر عبادت تو و باید منازعه نکند نفس تو با تو در فهماندن به غیر خدا این امر در ابتداء شاق و مشکل می باشد و در اول مجاهده بسی صعب است ، لیکن اگر صبر کنی بر این رویه مدتی با تکلف و مشقت البته آهسته آهسته ساقط می شود از تو این حال و ثقل آن برطرف می گردد به سبب پی در پی آمدن الطاف الهی و امداد حضرت او که از جانب او به بندگان خود می رساند از حسن توفیق . ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم سوره رعد آیه 11 خدا تغییر نمی دهد حالتی را که در طایفه ای باشد، مگر به آنکه تغییر بدهند ایشان ، آن حالت بدی را که در خودشان می باشد. لاجرم از بنده است مجاهده و از خدا است هدایت و تاءیید. قال الله تعالی : و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا سوره عنکبوت ، آیه 69 کسانی که مجاهده و شمقت می کشند در رسیدن و سیر و سلوک به سوی ما، البته ما هدایت و راهنمائی می کنیم ایشان را به راه خودمان .

و اگر باشد منافی نماز از قبیل چیزهائی که بعد از عبادت سر می زند، از قبیل ریاء