اسرار نماز صفحه 145

وفقنا الله و ایاکم لتلقی الاسرار، و ادرجنا فی عداد عباده الاخیار الابرار، و اخذ بنواصینا الی رضاه و رحمته ، و عاملنا بعفوه و کرمه و مغفرته و استعملنابما علمناه و اشرکنا فی ثواب من افدناه ، فان ذلک منه و به وله ، و هو حسبنا و نعم الوکیل ، و هیهنا نقطع الکلام فی هذه الرساله ، حامدین لله تعالی علی کل حاله .

و فرغ منها مؤلفها، العبد المفتقر الی عفوالله تعالی و کرمه و رحمته زین الدین بن علی بن احمد الشامی العاملی ، عامله الله تعالی بفضله ، یوم السبت تاسع شهر ذی الحجه الحرام ، و هو الیوم المبارک ، یوم عرفه سنه احدی و خمسین و تسعمائه ، حامدا مصلیا مسلما مستغفرا من ذنوبه خدا توفیق دهد ما و شمارا برای برخورداری اسرار و دقائق معنویه ، و داخل فرماید ما را در عداد بندگان نیک خود، و بکشاند ما را به سوی خشنودی و رحمت و خود معامله نماید با ما به کرم و آمرزش و احسانش ، و وادار کند ما را به عمل نمودن بر آنچه به ما آموخته است (یا آن را یاد گرفته ایم ، یا یاد داده ایم ) و شریک بفرماید ما را با ثواب هر کسی که ما چیزی به او افاده داده ایم ، چه آنکه این نعمت افاده از خود می باشد و خدا ما را بس است و او نیکو وکیلی می باشد.

و اکنون کلام خود را

در اینجا تمام کرده در حالی که سپاس می گویم خدای تعالی را بر هر حالتی از احوال .

مؤلف این رساله ، بنده نیازمند به بخشش و کرم و رحمت خدا، زین الدین بن علی بن احمد شاملی عاملی که خدای تعالی به فضل خود با او معامله فرماید در روز شنبه نهم ذی الحجه الحرام که روز مبارک عرفه می باشد، از سال نهصد و پنجاه و یکم هجرت صاحب شریعت غراء علیه و علی اله الاف التحیه و الثناء از تاءلیف آن فراغت یافت در حالتی که خدای را حمد میکرد و رسول و آل او را درود می فرستاد و از گناهان خود طلب آمرزش از خدای تعالی می کرد.

نکته مهم در اسرار باطنی نماز

از یحیی بن معاذ رازی ، مکنی به ابو زکریا، یکی از مشایخ طریقت قرن سوم هجری قمری منقول است : که اقسام و انواع طاعاتی که موصل و رساننده است بنده را به اصل سعادت اخروی ، بسیار است اما مجموع آنها به دو درجه باز گردد: بدنی ، مالی .

و افضل قسم اول که عبادت بدنی است ، نماز است که قیام به ادای حقیقت حقوق این قسم ، جز از ارباب قلوب متصور نشود زیرا که حقیقت نماز مناجات است با حضرت صمدیت . کما قال النبی (صلی الله علیه وآله ): الصلوه مناجاه الرب و مناجات مخاطبه بود و مخاطبه معروف مطلق از عارف کامل محقق درست آید قیام و قرائت و رکوع و سجود و تشهد و تکبیر و تسلیم ، صورت ارکان ظاهر نماز است و این صورت را روحی و این ظاهر را سری و

معنائی باید، تا آن حقیقت که مطلوب است حاصل آید.

ای عزیز! حقیقت نماز، قدامه نار (آتش دیرینه ) عنایت است که از مشعل انوار هدایت ، در دل مخصوصان ؛ عنایت ازلی می افروزد که : الصلوه نور قلب المؤمن تا مصلی محقق به واسطه شعله ضیای آن ، معنی انعکاس انوار جبروتی را در مراتب ملکوتی مشاهده می کند و رقوم آیات اسرار سنریهم ایاتنا فی الافاق و فی انفسهم سوره فصلت آیه 53 رااز صفحات اوراق کائنات می خواند تا آنگاه که سوابق جذبات ، از بودای کرم ، استقبال حال او کند. و کون صغری و کبری را شواهد و دلائل در کتم عدم اندازد و خاشاک وجود تعینات و همی را، به آتش فنا بسوزد، و بی زحمت اثقال وجود حدوث براق همت ، در فضای ساحات عالم جبروت راند و در مطالعه سبحات انوار جمال و جلال معبود، از رؤ یت ظلمات تکلیف رسوم عبادت عابد، فانی گردد.