نماز در ادیان صفحه 86

ص:97

1- Brachot 26a.
2- Ovadia Yosef.
3- Brakhot .
4- Bakashot.
5- Hodot.
6- Yabiah Omer , vol. 6, p . 17 .

که همه رهبران ارتدکس موافق معافیت زنان از نمازهای روزانه باشند. میشنا برورا، که کتاب فقهی مهمی درباره احکام یهودیان اشکنازی است، معتقد است، اعضای"مجلس اعلا"، زنان را همانند مردان ملزم به خواندن هر روزه نمازهای صبح و عصر کرده بودند. (1)

یهودیان اصلاح گرا (اصلاحات) و بازسامان گرا، پیش نماز شدن زنان را مجاز می دانند، زیرا خود را مقید به فقه یا هلاخا نمی دانند. یهودیان فمینیست سه نوع استدلال کلی برای توسعه نقش زنان ارائه کرده اند:

1. به دلیل اینکه در معبد سلیمان، زنان مانند مردان ملزم به قربانی کردن بودند، پس زنان امروز نیز ملزمند نمازهای ویژه را به جا آورند و از این رو، می توانند پیش نماز باشند (و در صورت نیاز می توانند جزو مینیام به شمار آیند).

2. از آنجا که بخش هایی از نماز را خود _تورات_ واجب نکرده است، بلکه در دوره تلمودی افزوده شده و سپس واجب شده