نماز در ادیان صفحه 87

ص:98

است، پس انجام آن برای هر کسی که داوطلب باشد، چه مرد و چه زن، مساوی است؛ از این رو، زنان نیز می توانند دست کم در بخش هایی از نماز مانند کبّالات شبات پیش نماز باشند.

3. در مواردی، _تلمود_ زنان را نه به خاطر شایستگی، بلکه به خاطر "وقار" از پیش نمازی منع کرده است. پس اگر نهی _تلمود_، نهی ارشادی باشد و نه نهی مولوی، پس ما امروزه می توانیم این نهی را نادیده بگیریم و اجازه دهیم تا زنان نیز بتوانند برخی کارهای مخصوص مردان، مانند حمل _تورات_ را انجام دهند و یا حتی پیش نماز شوند.

یهودیان نوارتدکس معمولاً زیر بار این استدلال ها نمی روند. آنها می گویند که طبق سنت "کول عیشا(1)" چنین عملی صحیح نیست. کول عیشا، حکمی فقهی است که مردان را از شنیدن آواز زنانِ نامحرم نهی می کند. طبق این حکم مرد فقط می تواند به آواز زن خویش گوش دهد.