- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه حضرت آيت اللّه خزعلي مفسّر و حافظ كل قرآن كريم 2
- تفكر غلط در ارتباط با مهريّه 3
- بخشيــدن مهــريــه از طـــرف زن 4
- حكــــم ازدواج بــا زنــان غيــرمسلمــان (اهـل كتـاب) 11
- حكـــــــم ازدواج بــــا مشــــركـــان 13
- حكم ازدواج با زاني و زانيـه 15
- حكــم ازدواج با زنان خبيثــه 17
- حكـم ازدواج بـــا دختـران يتيـــم 19
- حكم ازدواج با كنيــزان 20
- حكـم ازدواج بـا زنــان شـوهـردار و علّـت تحـريـم آن 22
- حكـم ازدواج بـا نامادري و علّت تحــريم آن 24
- حكم ازدواج با محارم و علّت تحريم آن 26
- حكم ازدواج با زنان بيوه 29
- دستورات مهم در امر ازدواج با زنان مهاجر و زنان كافر 34
- ازدواج با زنان مطلقه 37
- علّتهـاي محـدوديـت در ازدواج در قـرآن 38
- ازدواج موقّت 40
- آيـا حكـم ازدواج مــوقـت نســخ شــده است ؟ 43
- ازدواج موقت يك ضـرورت اجتمـاعـي 44
- ايـرادهـايي كــه بـر ازدواج مــوقـت وارد ميشــود 45
- «راسل» و ازدواج موقت 47
- مذموم بودن تنوعطلبي و زن بارگي در روايات 48
- تعدد زوجات 49
- تعـدد زوجـات يـك ضـرورت اجتمـاعي اسـت 50
- منظـــور از عــدالــت دربــاره همســـران چيسـت ؟ 54
- عـــدالـت شــرط تعـدد زوجـات اسـت 55
- پـاسخ به يك سـؤال لازم در مـورد تعدد زوجات 57
- گوشهاي از فلسفه تعدّد زوجات پيامبر 58
- ازدواج فرزندان آدم 63
- فرهنگ آماري كلمه نكـاح در قـرآن كـريم 64
- بـررسي ريشـه لغـوي كلمه عشق 66
- تعريف عشق 66
- تعــريـف دوّمــــي از عشـــق 67
- نگاهيبهموضوععشقوماهيّتآن 67
- عشــق جسمـــانـي و روحـــانـي 69
- عشـق و عـرفـان در نيـايـش امام علي عليهالسلام 70
- ديدگاه قرآن پيرامون زوجيّت و وجود مودّت بين زوجين 71
- محبــت مـؤمنـان نسبت به يكديگر 74
- جـــايگــاه عشـــق در روايـــات 77
- عشــق نــاروا از ديــدگــاه امــام علي عليهالسلام 79
- چنـد حـديث طـلايي درباره عشق 80
- نقش عشق و محبّت در خودسازي انسان در اشعار حافظ و علامه طباطبايي 82
- آثـــار ســوء عشـق در غفلـت از عيـــوب معشــوق 84
- فرق عشق با شهوت 85
- بــررسـي فـــرق ميـان عشــق و هـوس 86
- جايگاه عشق در عبادت رسولاكرم صلياللهعليهوآله 89
- بررسي اتهام مخالفتاسلام بامسألهعشق و شهوتجنسي 89
- رابطــــه عشــــــق و عفــــــت 90
- نيـــــروي عشـــق و محبــت در اجتمــاع 91
- تشيــع ، مكتــب عشـــق و محبّــت 93
- نقش عشق در زندگي انسان و آثار آن 94
- داستــانهــاي عـاشقـان واقعـي 97
- داستان عشق سعدبن ربيع به پيامبر اكرم صلياللهعليهوآله 99
- داستان عاشقي كامل بنام ميثم تمار به امام علي عليهالسلام 101
- داستان ابنسِكّيت آن عاشق و دلباخته امام علي عليهالسلام 102
- داستـــان عشــق ورزيــدن بـه اهلبيـت عليهالسلام 103
- فهرست منابع و مآخذ 104
الف : علل اجتماعي حرمسراسازي : دو عامل در اينجا دخالت دارد ، يكي تقوا و عفاف زن است ؛ يعني شرايط اخلاقي و اجتماعي محيط بايد طوري باشد كه به زنان اجازه ارتباط جنسي با چند مرد ندهد . در اين شرايط مرد هوسراني متمكن چــاره خــود را منحصــر در گــردآوري گــروهـي از زنـــان نــزد خــود و تشكيــل حــرمســرا مي‌دانـد .
(98) ازدواج
عامل ديگر نبودن عدالت اجتماعي است كه عده‌اي از مردان قادر به تشكيل عائله و داشتن همسر نيستند لذا عدد زنان مجرّد افزايش يافته ، زمينه حرمسراسازي فراهم مي‌گردد. لذا اگر عدالت اجتماعي و وسيله تشكيل عائله براي همه فراهم شود، قهرا هر زني به يك مرد تعلّق مي‌گيرد و زمينه عياشي و حرمسراسازي منتفي مي‌شود .
ب : آياتشريع ازدواج‌موقت، براي تأمين هوسراني است ؟ بلاشك اديان آسماني عموما برضد هوسراني و هواپرستي قيام كرده‌اند تا آنجاكه اين‌امر در غالب اديان به صورت تحمل رياضت‌هاي شاق درآمده است اسلام نيز هواپرستي را در رديف بت‌پرستي قرارداده و آدم ذوّاق‌را يعني كسي كه هدفش كامجويي از زنان گوناگون باشد ، ملعون معرفي كرده است . از نظر اسلام تمام غرايز انسان بايد در حدوداقتضاي طبيعت اشباع‌گردد. دنياي‌امروز ظاهرا رسم حرمسراسازي رانسخ‌كرده، اما براي اين كار عامل عفاف و تقواي زن را از بين برده ، نه عامل ناهمواري‌هاي اجتماعي را ، يعني زنان را هرجايي نموده و بــزرگ‌تــريـن خــدمـت را از ايـن راه بـه مــردان هـوسـران انجـام داده است .
ازدواج (99)
«راسل» و ازدواج موقت
برتراند راسل دانشمند معروف انگليسي در كتاب زناشويي و اخلاق پس از طرح يكي از قضات محاكم جوانان بنام «بن بي ليندسي» در مورد «زناشويي دوستانه» چنين مي‌نويسد : «كه طبق طرح "ليندسي" جوانان بايد قادر باشند در يك نوع زناشويي جديد وارد شوند كه با زناشويي‌هاي معمولي (دائم) از سه جهت تفاوت دارد : نخست اينكه طرفين قصد بچه‌دار شدن نداشته باشند : از اين رو بايد بهترين طــرق پيشگيــري از بــارداري را بــه آنهـا بياموزنـد . ديگـر اينكـه جدائـي آنهـا بـه آساني صورت پذيرد، سوّم اينكه پس‌از طلاق، زن هيچگونه حق نفقه نداشته باشد» .
(100) ازدواج
«راسل» بعد از ذكر پيشنهاد «ليندسي» كه خلاصه آن در بالا بيان شده چنين مي‌گويد : «من تصوّر مي‌كنم كه اگر چنين امري به تصويب قانوني برسد گروه كثيري از جوانان از جمله دانشجويان دانشگاه‌ها تن به ازدواج موقت بدهند و در يك زندگي مشترك موقتي پاي بگذارند ، زندگي كه متضمن آزادي است و رها از بسيــاري از نـابـساماني‌ها و روابط جنسـي پـرهـرج و مـرج فعلي مي‌باشد» .(1)
1- كتــاب زنــــاشـــويـي و اخـــلاق .