- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه حضرت آيت اللّه خزعلي مفسّر و حافظ كل قرآن كريم 2
- تفكر غلط در ارتباط با مهريّه 3
- بخشيــدن مهــريــه از طـــرف زن 4
- حكــــم ازدواج بــا زنــان غيــرمسلمــان (اهـل كتـاب) 11
- حكـــــــم ازدواج بــــا مشــــركـــان 13
- حكم ازدواج با زاني و زانيـه 15
- حكــم ازدواج با زنان خبيثــه 17
- حكـم ازدواج بـــا دختـران يتيـــم 19
- حكم ازدواج با كنيــزان 20
- حكـم ازدواج بـا زنــان شـوهـردار و علّـت تحـريـم آن 22
- حكـم ازدواج بـا نامادري و علّت تحــريم آن 24
- حكم ازدواج با محارم و علّت تحريم آن 26
- حكم ازدواج با زنان بيوه 29
- دستورات مهم در امر ازدواج با زنان مهاجر و زنان كافر 34
- ازدواج با زنان مطلقه 37
- علّتهـاي محـدوديـت در ازدواج در قـرآن 38
- ازدواج موقّت 40
- آيـا حكـم ازدواج مــوقـت نســخ شــده است ؟ 43
- ازدواج موقت يك ضـرورت اجتمـاعـي 44
- ايـرادهـايي كــه بـر ازدواج مــوقـت وارد ميشــود 45
- «راسل» و ازدواج موقت 47
- مذموم بودن تنوعطلبي و زن بارگي در روايات 48
- تعدد زوجات 49
- تعـدد زوجـات يـك ضـرورت اجتمـاعي اسـت 50
- منظـــور از عــدالــت دربــاره همســـران چيسـت ؟ 54
- عـــدالـت شــرط تعـدد زوجـات اسـت 55
- پـاسخ به يك سـؤال لازم در مـورد تعدد زوجات 57
- گوشهاي از فلسفه تعدّد زوجات پيامبر 58
- ازدواج فرزندان آدم 63
- فرهنگ آماري كلمه نكـاح در قـرآن كـريم 64
- تعريف عشق 66
- بـررسي ريشـه لغـوي كلمه عشق 66
- تعــريـف دوّمــــي از عشـــق 67
- نگاهيبهموضوععشقوماهيّتآن 67
- عشــق جسمـــانـي و روحـــانـي 69
- عشـق و عـرفـان در نيـايـش امام علي عليهالسلام 70
- ديدگاه قرآن پيرامون زوجيّت و وجود مودّت بين زوجين 71
- محبــت مـؤمنـان نسبت به يكديگر 74
- جـــايگــاه عشـــق در روايـــات 77
- عشــق نــاروا از ديــدگــاه امــام علي عليهالسلام 79
- چنـد حـديث طـلايي درباره عشق 80
- نقش عشق و محبّت در خودسازي انسان در اشعار حافظ و علامه طباطبايي 82
- آثـــار ســوء عشـق در غفلـت از عيـــوب معشــوق 84
- فرق عشق با شهوت 85
- بــررسـي فـــرق ميـان عشــق و هـوس 86
- جايگاه عشق در عبادت رسولاكرم صلياللهعليهوآله 89
- بررسي اتهام مخالفتاسلام بامسألهعشق و شهوتجنسي 89
- رابطــــه عشــــــق و عفــــــت 90
- نيـــــروي عشـــق و محبــت در اجتمــاع 91
- تشيــع ، مكتــب عشـــق و محبّــت 93
- نقش عشق در زندگي انسان و آثار آن 94
- داستــانهــاي عـاشقـان واقعـي 97
- داستان عشق سعدبن ربيع به پيامبر اكرم صلياللهعليهوآله 99
- داستان عاشقي كامل بنام ميثم تمار به امام علي عليهالسلام 101
- داستان ابنسِكّيت آن عاشق و دلباخته امام علي عليهالسلام 102
- داستـــان عشــق ورزيــدن بـه اهلبيـت عليهالسلام 103
- فهرست منابع و مآخذ 104
ازدواج (101)
همانطور كه ملاحظه ميشود طرح فوق درباره ازدواج موقت از جهات زيادي همانند طرح اسلام است منتها شرايط و خصوصياتي كه اسلام براي ازدواج موقت آورده از جهات زيادي روشنتر و كاملتر است . در ازدواج موقت اسلامي هم جلوگيرياز فرزندكاملاً بيمانعاستوهمجداشدنآسانوهمنفقهواجبنيست .
مذموم بودن تنوعطلبي و زن بارگي در روايات
در اينجا تذكر نكته مهمي خوب است و آن اينكه ازدواج موقت را ساير فرق اسلامي مجاز نميشمارند . البته همه اتفاق نظر دارند كه در صدر اسلام اين امر مجاز بوده و خليفه دوم «عمر» در زمان خود آن را تحريم كرده است ، مسلما اين علت ، امري موقتي بيش نبود ، ولي بعدها در اثر جرياناتي ، سيره خلفاي پيشين به عنوان يك برنامه ثابت تلقي شد ، اينجا بود كه ائمه اطهار به خاطر جلوگيري از ترك و فراموشي اين سنّت اسلامي به آن ترغيب و تشويق ميكردند به نظر ميرسد آنجا كه ائمه اطهار عليهمالسلام مردانِ زن دار را از ازدواج موقت منع كردهاند ، به اعتبار حكمت و هدف اولي آن است كه به مردم بگويند اين قانون براي مرداني كه احتياجي به آن ندارند وضع نشده است و آنجا كه عموم افراد را ترغيب كردهاند به خاطر آن حكمت ثانوي يعني براي احياي اين سنت متروكه بوده است . به هر حال آنچه مسلم است اينكه هرگز منظور اسلام از تشريع و منظور ائمّه از ترغيب به ازدواج موقت ، اين نبـوده كه وسيلـه هوسرانـي و حرمسراسـازي براي حيـوان صفتان ، يا وسيله بيچـارگي بـراي عـدهاي از زنـان اغفـال شده و فرزندان بيسرپرست فراهم كنند .(1)
بـه گـونـهاي كـه از امـام علـي عليهالسلام نقـل شـده اسـت كه فرمود : «اگر عمر متعه را حرام نكرده بود جز افـراد خبيـث كسـي مـرتكـب زنــا نمـيشـد» .(1)
(102) ازدواج
1- نظـام حقـوق زن در اسلام ، صفحه 54 .
ازدواج (103)
تشويق به متعه گرفتن زياد و در واقع زنبارگي و تنوعطلبي با فرهنگ اهل بيت و ائمه اطهار عليهمالسلام مطابقت ندارد و بنابراين چگونه ميتواند معقول باشد كه امام صادق عليهالسلام در پاسخ سؤال مربوط به محدوديت متعه به چهار زن بگويد : ميتواني هزار زن متعه بگيري زيرا آنها زن كرايهاي هستند . در حالي كه در برخي از روايات شديدا از كساني كه زن دارند و در عين حال دنبال متعه ميروند سرزنش شده و تصريح شده كه حكمت تشريع متعه براي استفاده كساني است كه از داشتن زن محرومند كه بدين وسيله هم نياز جنسي آنها مرتفع ميشود و هم دچار بيعفّتي و بيبند و باري نميگردند . براي روشنتر شدن مطلب بد نيست سه روايت گويا را در اين زمينه نقل كنيم :
1- شرح لعمه ، جلد 5 ، صفحه 283 .