مفتاح: درسنامه عمومی معارف نماز صفحه 173

رفتن به نمازهای جمعه و عید(1) و پوشیدن لباسهای نو و دید بازدید در روزهای ذکر شده،(2) بر این مهم دلالت دارد که در جامعه دینی، امور زندگی، بهداشت و نظافت، دید و بازدید و سایر برنامه ها، با دستورات شرعی و امور عبادی هماهنگ است.

اسلامی که بر هماهنگی و نظم صفوف نماز تأکید دارد،(3) به نظم و محوریت نماز در زندگی اهمیت فراوانی قائل است. اما جامعه فاصله فراوانی را تا تحقق نظم خواسته شده از مسلمانان دارد. چه زیبا بود اگر برنامه های زندگی بهجای اینکه با فیلمها و سریالهای تلویزیونی و یا عادت واره های روزمره تنظیم شود، با نماز هماهنگ میگردید و نماز از وقت فضیلت خود به تأخیر نیافتد. چه نیکوست که به اقتضای رعایت اوقات نماز، صبح هنگام، با انجام فریضه صبح، برنامه خواب به پایان برسد و امور و کارهای مربوط به منزل و بیرون از منزل شروع شود. سپس با فرا رسیدن نماز ظهر و عصر، برنامههای کاری تعطیل و صرف ناهار و استراحت نیمروزی انجام شود.

وانگهی، شیفت دوم کاری شروع و هنگام نماز مغرب و عشا خاتمه یابد و بعد از خواندن نماز عشا، برنامه ها به پایان رود و زمان خواب قرار داده شود. دامنه زمانی نمازهای یومیه، این امکان را به برنامه ریزان اجتماعی میدهد که در صورت همسوسازی برنامه ها با نماز، نه تنها اختلالی در بازدهی فرایند کاری ایجاد نشود؛ بلکه در کنار برکات فراوان آن به علت هماهنگی با طبیعت انسان، بهره وری نیز افزایش پیدا کند.

ب) بهبود روابط خویشاوندی

در دین اسلام از نماز برای تنظیم و بهبودی روابط خانوادگی و خویشاوندی نیز

1- ر.ک. امام خمینی، توضیح المسائل، ذیل باب غسلهای مستحب، ص 144 145 و همچنین: ص 144
2- ر.ک. شهید ثانی، التنبیهات العلیه علی الوظایف الصلاه القلبیه، نشر آستان قدس، 1371 ، ص 183 187
3- قالَ رَسُولُ اللّه(ص):"سَوَو صُفُوفَکُمْ فَاِنَ تَسْوِیَهَ الصَفِ تَمامُ الصَلاهِ"؛ صف های نماز جماعت را منظم کنید که منظم کردن کردن صف ها، کامل کننده نماز است (مجلسی، بحارلاأنوار، ج 85 ، ص 20