- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 10. منابع پژوهش 8
- 8 . روش پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- اشاره 10
- الف) خشونت 10
- ب) تساهل 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- د) مدارا 11
- ج) تسامح 11
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- اشاره 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- اشاره 16
- الف) جنبه های خشونت 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- اشاره 20
- ب) گونه های خشونت 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- 1. آیات 30
- اشاره 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- دو _ آیات مقید 31
- یک _ آیات مطلق 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- د) اقامه حدود 51
- یک _ قصاص 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- اشاره 65
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- ب) شهید مطهری 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- پرسش های مردمی 83
- اشاره 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- الف) جنگ بدر 83
- اشاره 83
- پرسش های کارشناسی 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
می شود. خشونت پنهان، تحمیل کردن استبداد سپید و غیرحسی بر جامعه است؛ آن سان که مخالفان از حذف تهمت و توهین دچار خودسانسوری شوند.(1)
بنابراین، خشونت عریان را می توان این گونه تعریف کرد: اقدامی است که شخص یا گروهی بدون گذراندن مراحل قانونی و خارج از دستگاه حکومتی، آشکارا به تحمیل اراده خود علیه حقوق شهروندان دست می زند. برای مثال، گروهی که در دفاع از ارزش های پذیرفته شده اش می کوشد یک اجتماع قانونی را برهم زند و مردم را به وحشت اندازد، از روش اِعمال خشونت عریان بهره جُسته است.
ب) خشونت قانونی یا مشروع
ب) خشونت قانونی یا مشروع
خشونت قانونی را می توان در مقابل خشونت عریان یا تعدیل آن قرار داد. به این معنا که عمل انجام شده ممکن است در هر دو یکسان بوده، ولی هدف و انگیزه آن دو متفاوت باشد. مثلاً آغازگر جنگ، از خشونت عریان بهره می جوید در مقابل، دفاع کننده که از همان ابزار استفاده می کند، ولی هدفش غیر از هدف متجاوز است، از خشونتی مشروع و قانونی بهره می گیرد؛ زیرا حق طبیعی هر موجود زنده ای به ویژه انسان این است که در مقابل مهاجم به جان و مال و ناموس خود به دفاع بپردازد.
بنابراین، روشن است که تنبیه و مجازات مجرمان برای جلوگیری از ناامنی و ایجاد نظم و امنیت جامعه و همچنین جلوگیری از تباه شدن حقوق افراد جامعه، امری ضروری و اجتناب ناپذیر است. این مجازات باید به دست مقام های مسئول و در چارچوب قانون باشد. البته ممکن است بعضی مقام ها با سوء استفاده از قانون، مخالفان خود را به نام قانون، سرکوب، شکنجه، اعدام و ترور کنند که در این صورت، مصداق خشونت عریان خواهد بود.
1- 1 . علی اکبر رشاد، خشونت و مدارا، تهران، مؤسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر، 1379، صص 32 و 33.