اسلام: خشونت یا صلابت صفحه 36

آورده ایم. با این حال، داوری های خود را نزد طاغوت می برند، در حالی که به آنها دستور داده شده است هرگز طاغوت را فرمان نبرند.

آیه سوم:

وَ الَّذِینَ اجْتَنَبُوا الطّاغُوتَ أَنْ یَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلی اللّهِ لَهُمُ البُ_شْری. (زمر:20)

بشارت باد بر کسانی که از پرستش «طاغوت» سر باز زدند و به سوی خدا بازگشتند.

از بررسی آیات مربوط به طاغوت درمی یابیم که قرآن به پیامبران و مؤمنان دستور می دهد با حاکمیت طاغوت مبارزه کنند و از هرگونه اطاعت از آنها که موجب تأیید و پذیرش مشروعیت ضمنی آنان شود، به صراحت نهی می کند؛ زیرا جمع میان پذیرش ولایت خداوند و پذیرش ولایت حاکمان جور _ طاغوت _ ناممکن است. حال پرسش این است که منظور از مبارزه با طاغوت چه نوع مبارزه ای است؟ آیا این مبارزه صرفاً مسلحانه است یا جنبه اصلاحی دارد؟

در پاسخ باید گفت به نظر می رسد این مبارزه کاملاً اصلاحی باشد، نه مسلحانه؛ زیرا

1. بنابر آیات قرآن، اولین وظیفه پیامبران، دعوت به سوی توحید است و هدایت، زوربردار نیست؛ چون ایمان امری درونی است، نه ظاهری.

2. هدایت با اصلاح سازگاری دارد؛ زیرا منحرفان از مسیر حق با آگاه شدن برمی گردند و این برگشت به کار فکری، علمی و فرهنگی نیاز دارد.

3. سیره عملی پیامبران الهی چنان بود که نخست به اصلاح مردم و جامعه همت می گماشتند. به عبارت دیگر، وقتی مردم اصلاح شدند، دیگر جایی برای حاکمیت طاغوت باقی نمی ماند. همان گونه که رسول خدا صلی الله علیه و آله، نخست مردم را به اسلام جذب کرد. سپس در مدینه، بر اساس پیمانی که پیش تر با مردمان آن شهر در عقبه دوم _ یعنی شهر مکه _ بسته بود، به آنجا هجرت کرد و حکومت اسلامی را بنا نهاد.

ج) اقامه حدود

اشاره

ج) اقامه حدود

یکی از مواردی که غربی ها و مخالفان اسلام، به شدت علیه آن تبلیغ و آن را احکامی