اسلام: خشونت یا صلابت صفحه 38

آنچه درباره قصاص و فلسفه آن گفته شد، به خوبی روشن می کند که اسلام هرگز نمی خواهد با حکم قصاص به جنبه انتقام جویی افراد (ولیّ دم) پاسخ گوید، بلکه به این وسیله می خواهد جلوی ارتکاب قتل را بگیرد. اگر انسان، خود را از هرگونه مجازات سختی، آزاد و رها ببیند، ممکن است با یک وسوسه شیطانی، بخواهد تمام مخالفانش را به راحتی به قتل رساند؛ بدون آنکه کیفری سخت در انتظار او باشد. پس حکم قصاص هرگز جنبه خشونت آمیز ندارد و تنها صرف پیش گیری است و بی گمان، پیش گیری بهتر از درمان است.

دو _ قطع دست دزد

دو _ قطع دست دزد

یکی دیگر از موارد احکام جزایی اسلام، قطع دست دزد است که قرآن کریم به صراحت بدان تأکید کرده است. از آنجا که احکام جزایی اسلام بنابر مصالح و مفاسد بنا شده است، در اینجا نیز مصلحت و حکمتی هست که باید به دقت بررسی شود.

وَالسّارِقُ وَالسّارِقَهُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُمْا جَزاءً بِما کَسَبا نَکالاً مِنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِیزٌ حَکِ_یمٌ. (مائده: 38)

دست مرد و زن دزد را به سبب کیفر کاری که انجام داده اند، به عنوان یک مجازات الهی قطع کنید و خداوند، توانا و حکیم است

نکته مهم در این آیه، بیان فلسفه حکم است:

1. این کیفر، نتیجه عمل خود مجرم است.

2. هدف از آن، پیش گیری و بازگشت به حق و عدالت است.

نکال، مجازاتی است که به منظور پیش گیری و ترک گناه انجام می پذیرد. قرآن برای رفع این توهم که این مجازات عادلانه نیست، می فرماید: خداوند چون «توانا و قدرتمند» است، پس دلیلی ندارد که از کسی انتقام بگیرد. چون «حکیم» است، بنابراین، کسی را بی حساب، مجازات نمی کند.(1)

در اینجا نیز برخی مخالفان اسلام و پاره ای از مسلمانان ناآگاه همان اشکال وارد شده به حکم قصاص را بیان کرده اند. آنان ایراد می گیرند که مجازات قطع دست برای دزد بسیار