- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 10. منابع پژوهش 8
- 8 . روش پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- اشاره 10
- الف) خشونت 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- ب) تساهل 10
- د) مدارا 11
- ج) تسامح 11
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- اشاره 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- اشاره 16
- الف) جنبه های خشونت 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- ب) گونه های خشونت 20
- اشاره 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- 1. آیات 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- دو _ آیات مقید 31
- یک _ آیات مطلق 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- د) اقامه حدود 51
- یک _ قصاص 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- ب) شهید مطهری 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- پرسش های مردمی 83
- اشاره 83
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- الف) جنگ بدر 83
- اشاره 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- اشاره 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- پرسش های کارشناسی 83
- اشاره 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
دشمن را شکست دادید، فراریان را مکشید، به مجروحان آسیبی نرسانید، کشف عورت نکنید و کشتگان را مُثْلَه نکنید.(1)
این روایت در تأیید روایت پیشین است؛ زیرا آغازگر جنگ به خشونت عریان دست می یازد که خشونتی غیرقانونی و نامشروع است. ازاین رو، این روایت نیز در راستای اصل قرآنی نفی خشونت است. همچنین یک سری دستورهای بسیار زیبای انسانی دارد که اهتمام اسلام را نسبت به حفظ حرمت انسان، هر چند دشمن باشد، نشان می دهد.
ب) مدارا با اسیران
ب) مدارا با اسیران
یکی از مواردی که در طول تاریخ همواره توجه انسان دوستان را به خود جلب کرده و نوعی دغدغه خاطر برای بشریت بوده، حقوق اسیران جنگی است؛ حقوقی که حتی در دنیای امروزی که مدعی پیشرفت و تمدن است، نادیده گرفته می شود. امروزه خشونت به کار گرفته شده درباره اسیران جنگی همچون شکنجه، اعدام، گرسنگی، اردوگاه کار اجباری و... همچنان وجود دارد. در ادامه، به بررسی روایت هایی می پردازیم که چگونگی برخورد با اسیران جنگی را بیان می دارند. با استفاده از این روایت ها، حکم اسلام را در برخورد با اسیران جنگی بیان می کنیم تا روشن شود اسلام برخورد خشونت آمیز با اسیران جنگی را تجویز می کند یا اینکه به رفق و مدارا با آنان دستور می دهد؟
حدیث اول:
امام صادق علیه السلام می فرماید:
1- 4 . وسائل الشیعه، ج6، ص69.