- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 8 . روش پژوهش 8
- 10. منابع پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- اشاره 10
- الف) خشونت 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- ب) تساهل 10
- د) مدارا 11
- ج) تسامح 11
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- اشاره 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- اشاره 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- الف) جنبه های خشونت 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- اشاره 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- ب) گونه های خشونت 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- 1. آیات 30
- اشاره 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- اشاره 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- دو _ آیات مقید 31
- یک _ آیات مطلق 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- د) اقامه حدود 51
- یک _ قصاص 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- اشاره 65
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- ب) شهید مطهری 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- الف) جنگ بدر 83
- پرسش های مردمی 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- اشاره 83
- پرسش های کارشناسی 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- اشاره 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
بکشد و مرافعه را نزد سلطان نبرد و اگر مرافعه نزد سلطان برد، بر سلطان واجب است که او را بکشد.(1)
روایت ها در این زمینه در کتاب های فقهی بسیار است و ما به همین مقدار بسنده می کنیم. پرسشی که در اینجا مطرح است، خشونت بار بودن حکم اعدام برای ساب النبی است.
در پاسخ به این پرسش می گوییم:
1. چنان که پیش تر در مورد حکم مرتد فطری گفتیم، به خاطر مصلحت هایی، حکم او اعدام است. ازاین رو، دشنام دهنده نبی نیز مرتد است و باید اعدام شود.
2. به سبب عظمتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و پیامبران دیگر (دشنام دهنده به آنان نیز همین حکم را دارد)(2) در پیش خدا و مؤمنان دارند، این حکم سبب می شود هیچ کس به خود اجازه ندهد به این انسان های والامقام دشنام دهد یا توهین کند.
3. امروزه در تمامی کشورهای دنیا بنا بر قانون، کسی حق ندارد به مسئولان، به ویژه مسئولان تراز اول دشنام دهد. این کار، نوعی مبارزه علیه حاکمیت تلقی می شود که اگر جلو آن گرفته نشود، ممکن است به همه جامعه سرایت کند و به تهدیدی برای اصل نظام تبدیل شود.
با توجه به این مصلحت ها دیگر نمی توان این حکم را حکمی خشونت آمیز دانست. ممکن است این پرسش در اینجا مطرح شود آیا اینکه مؤمنان می توانند دشنام دهنده را بدون محاکمه به قتل برسانند، چنین حکمی موجب هرج و مرج در نظام جامعه نمی شود؟ آیا ممکن نیست برخی از این حکم سوء استفاده کنند و مخالفان خود را با این ادعا که سبّ النبی کرده است، از سر راه بردارند؟
در پاسخ به این ایراد باید گفت:
1. در برخی از روایت ها تصریح شده است که اگر ترس از جان باشد، از اجرای آن
1- 3 . وسائل الشیعه، صص212و213.
2- 4 . جواهرالکلام، ص436.