- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 10. منابع پژوهش 8
- 8 . روش پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- اشاره 10
- الف) خشونت 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- ب) تساهل 10
- د) مدارا 11
- ج) تسامح 11
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- اشاره 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- اشاره 16
- الف) جنبه های خشونت 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- اشاره 20
- ب) گونه های خشونت 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- اشاره 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- 1. آیات 30
- اشاره 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- یک _ آیات مطلق 31
- دو _ آیات مقید 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- د) اقامه حدود 51
- یک _ قصاص 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- ب) شهید مطهری 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- اشاره 83
- الف) جنگ بدر 83
- پرسش های مردمی 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- پرسش های کارشناسی 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- اشاره 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
خودداری گردد. بنابراین، اگر مشکلی در اجرای حکم باشد؛ برای مثال، اثبات آن ممکن نباشد یا سوء استفاده تلقی شود، می توان از اجرای آن جلوگیری کرد.
2. دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السلام می تواند نوعی محاکمه باشد که پیش تر صورت پذیرفته است. گویا شخص دشنام دهنده همین که مرتکب چنین جرمی شود، این حکم به صورت فوری برای او امضا شده است و حاکم اسلامی (پیامبر و امام و نایب امام) به همه مؤمنان دستور داده اند که به محض برخورد با چنین مجرمی، حکم صادر شده را اجرا کنند و نیازی نیست که برای اجرای حکم دوباره اجازه بگیرند.
3. برخی علما گفته اند سابّ النبی، کافر و مرتد است.(1) حال اگر مراد از کافر بودن، کافر حربی (یعنی کافری که در حال جنگ با مسلمانان است) باشد، پس کشتن او با این عنوان، عملی مشروع و جایز است؛ زیرا کشتن کسی که به جنگ با مسلمانان آمده یا خود را در موقعیت جنگی قرار داده است، نیازی به محاکمه و دادگاه ندارد.(2)
ه) رفق و مدارا
ه) رفق و مدارا
معمولاً رفق و مدارا مترادف به کار می روند، ولی باید دانست در مدارا، نوعی فشار و اجبار وجود دارد و شخص برخلاف میل خویش رفتار می کند؛ برخلاف رفق که شخص از آغاز، قصد نرم خویی با مردم را دارد. به سبب همین تفاوت معنایی است که در اصول کافی، روایات مربوط به رفق و مدارا در دو باب جداگانه آورده شده است. در اینجا به آوردن چند حدیث بسنده می کنیم.
حدیث اول:
امام صادق علیه السلام می فرمود:
جاءَ جَبرئیلُ علیه السلام اِلَی النَّبیّ صلی الله علیه و آله فَقالَ: یا مُحَمَّدُ
1- 5 . علامه حلّی، منتهی المطلب، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیه، 1412ه .ق، ج2، ص991.
2- 6 . به نظر می رسد این توجیه منطقی تر باشد؛ زیرا سب کننده در واقع خود را در موقعیت جنگی با مسلمانان قرار می دهد.