- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 8 . روش پژوهش 8
- 10. منابع پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- اشاره 10
- الف) خشونت 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- ب) تساهل 10
- د) مدارا 11
- ج) تسامح 11
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- اشاره 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- اشاره 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- الف) جنبه های خشونت 16
- اشاره 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- یک _ خشونت دولتی 20
- اشاره 20
- ب) گونه های خشونت 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- 1. آیات 30
- اشاره 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- دو _ آیات مقید 31
- یک _ آیات مطلق 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- د) اقامه حدود 51
- یک _ قصاص 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- اشاره 65
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- ب) شهید مطهری 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- پرسش های مردمی 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- اشاره 83
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- اشاره 83
- الف) جنگ بدر 83
- پرسش های کارشناسی 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- اشاره 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- اشاره 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
همچنین ایشان تأکید می کرد جمهوری اسلامی هرگز قصد تجاوز به هیچ کشوری را ندارد و اساساً ما جنگ طلب نیستیم، بلکه صلح طلب هستیم:
ما با هیچ کشوری، چه اسلامی و چه غیراسلامی سر جنگ نداریم و طالب صلح و صفا برای همه هستیم و تا کنون نیز به دفاع که برای هر کس فریضه ای است الهی و حقی است انسانی، برخاسته ایم و هرگز قصد تجاوز به کشورهای دیگر را نداریم و می خواهیم کشورهای اسلامی در کنار هم با تعهد اسلامی به دفاع از حقوق مسلمین و کشورهای اسلامی در مقابل متجاوزان و متجاسران مانند اسرائیل تجاوزگر بایستند.(1)
همچنین حضرت امام خمینی رحمه الله در جمع رهبران مذهبی بنگلادش فرمود:
صدام به اسم اینکه ایران و ایرانی ها، فارس و مجوسند، با تحریک امریکا در زمین و دریا و هوا به ایران حمله کرد و ملت ما وقتی که متوجه گشت، همراه با قوای مسلح اسلام آنها را متوقف ساخت...، صدام مهاجم و ما همیشه در حال دفاع بوده ایم... صدام در طول این مدت مرتب می گفت صلح و صلح او عبارت از این بود که خوزستان به او داده شود. ما الان هم صلح را می خواهیم، به شرط اینکه متجاوز سر جایش بنشیند.(2)
امام در پی صلحی عادلانه بود؛ نه صلحی تحمیلی که عدالت در آن در نظر گرفته نشده است. به عبارت دیگر، صلحی که حق در آن رعایت نگردد و حق مظلوم رعایت نشود، صلح نیست. از سوی دیگر، صدام، متجاوز است و متجاوز به خشونتی نامشروع و غیرقانونی دست زده است و اساساً صلح طلب بودن برای متجاوز معنا ندارد. ازاین رو، حضرت امام می فرماید:
لکن شماها با مصاحبه ها، با تماس ها بگویید به آنها، بفهمانید به آنها که ایران، صلح طلب است. ایران الان هم می گوید که صدام برود بیرون از اینجا و یک دستگاهی بین المللی بیاید و رسیدگی کند به جرم او و به
1- 1 . همان، ج16، صص102و103.
2- 2 . همان، ج17، صص13و14.