- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 10. منابع پژوهش 8
- 8 . روش پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- اشاره 10
- الف) خشونت 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- ب) تساهل 10
- د) مدارا 11
- ج) تسامح 11
- اشاره 12
- الف) خشونت 12
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- ب) تساهل 14
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- الف) جنبه های خشونت 16
- اشاره 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- اشاره 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- ب) گونه های خشونت 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- اشاره 30
- 1. آیات 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- دو _ آیات مقید 31
- یک _ آیات مطلق 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- اشاره 45
- 2. روایات 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- د) اقامه حدود 51
- یک _ قصاص 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 65
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- اشاره 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- اشاره 76
- یک _ جهاد 76
- ب) شهید مطهری 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- اشاره 83
- الف) جنگ بدر 83
- پرسش های مردمی 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- پرسش های کارشناسی 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- اشاره 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
و دشمنان اسلام است.(1)
حضرت امام با تأکید بر اینکه اسلام، حقوق اقلیت های مذهبی را به رسمیت می شمارد، معتقد است آنان در اظهار عقیده خویش آزادند:
اسلام همیشه حافظ حقوق مشروع اقلیت های مذهبی بوده و هست. آنان در جمهوری اسلامی آزادند و آزادند به مسائل خود بپردازند و در پناه حکومت اسلامی چون بقیه افراد در اظهار عقیده آزادند.(2)
امام خمینی رحمه الله در گفت وگو با خبرنگاران خارجی در پاسخ به این پرسش که آیا در جمهوری اسلامی، مذاهب به ویژه یهودیان آزادی عمل دارند، می فرماید:
همه اقلیت های مذهبی در اسلام محترم هستند و همه گونه آزادی برای انجام فرایض مذهبی خود دارند، ما با هیچ بشری ضدیت نداریم. آنان ایرانی اند و مثل دیگر ایرانیان همه گونه حق دارند.(3)
از سخنان امام درباره اقلیت های مذهبی درمی یابیم که آنان حقوقی دارند که باید رعایت شود. همچنین آنان در انجام فریضه های دینی شان آزادند و کسی حق ندارد مانعی در این راه ایجاد کند. بنابراین، کسانی که برخورد اسلام را با اقلیت های مذهبی، خشونت آمیز می دانند، سخت در اشتباهند؛ زیرا به نظر امام، نه تنها اسلام با آنان سخت گیری نمی کند، بلکه به احترام و برخورد محبت آمیز با آنان دستور داده است. در تأیید این مطلب می توان افزود که اقلیت های دینی در نظام جمهوری اسلامی، به صورت مستقل، نمایندگانی در مجلس شورای اسلامی دارند که آزادانه از میان خود برمی گزینند.
پنج _ امر به معروف و نهی از منکر
پنج _ امر به معروف و نهی از منکر
امر به معروف و نهی از منکر مراتبی دارد. مرتبه سوم آن انکار یدی است که به وسیله ضرب و جرح صورت می گیرد. برخی گفته اند این حکم از مصداق های خشونت غیرقانونی است، ولی با دقت و بررسی آن روشن می شود که خشونت به کار گرفته شده در آن،
1- 1 . همان، ج4، ص31.
2- 2 . همان، ص33.
3- 3 . همان، ص201.