- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 9. پیشینه پژوهش 8
- 8 . روش پژوهش 8
- 10. منابع پژوهش 8
- اشاره 9
- 1. تعریف های واژگانی 10
- ب) تساهل 10
- اشاره 10
- الف) خشونت 10
- د) مدارا 11
- ج) تسامح 11
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- اشاره 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- الف) جنبه های خشونت 16
- اشاره 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- اشاره 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- ب) گونه های خشونت 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- اشاره 30
- اشاره 30
- الف) آیات جهاد 30
- 1. آیات 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- اشاره 30
- یک _ آیات مطلق 31
- دو _ آیات مقید 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- د) اقامه حدود 51
- یک _ قصاص 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- اشاره 65
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- ب) شهید مطهری 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- اشاره 83
- الف) جنگ بدر 83
- پرسش های مردمی 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- اشاره 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- پرسش های کارشناسی 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
خشونتی قانونی و مشروع است که جنبه بازدارندگی دارد. امام خمینی رحمه الله در این زمینه می نویسد:
اگر مطلوب جز با زدن و درد آوردن حاصل نشود، ظاهر جدا ز هر دوست؛ در حالی که قاعده «الأیسر فالأیسر و الأسهل فالأسهل» رعایت شود و سزاوار است که از فقیه جامع الشرایط مأذون باشد، بلکه اذن گرفتن در حبس و سخت گیری کردن و مثل این دو نیز سزاوار است.(1)
انکار یدی که منجر به مجروح کردن یا قتل شود، بنابر اقوا جز با اذن امام جایز نیست و در این زمان (عصر غیبت) فقیه جامع الشرایط با حصول شرایط، جانشین امام است.(2)
بنابر فرمایش امام، چنانچه کسی بدون اذن امام یا فقیه جامع الشرایط به ضرب و جرح دست زند، می توان گفت به عمل خشونت آمیز دست زده است. چنین خشونتی، مشروع و قانونی نیست، ولی اگر با اذن امام یا فقیه جامع الشرایط باشد و شرایط دیگر نیز رعایت شده باشد، این اقدام کاملاً مشروع و قانونی و در راستای پیش گیری از تکرار عمل از فاعل منکر و نیز دیگران است.
باید دانست که اگر قرار باشد هر کسی بدون اذن امام یا فقیه جامع الشرایط، خودسرانه به ضرب و جرح و قتل اقدام کند، امنیت جامعه اسلامی تهدید می شود. حتی گاه ممکن است افرادی سودجو به بهانه امر به معروف و نهی از منکر، مخالفان خود را از سر راه بردارند. ازاین رو، فقیهان اسلام با توجه به این نکته و حفظ امنیت جامعه، این حکم را به اذن امام یا فقیه جامع الشرایط مشروط دانسته اند.
ب) شهید مطهری
اشاره
ب) شهید مطهری
زیر فصل ها
یک _ جهاد
دو _ جزیه
سه _ اقامه حدود
یک _ جهاد
اشاره
یک _ جهاد
شهید مطهری در زمینه شبهه ای که مسیحیت بر مشروعیت جهاد وارد می کند، می نویسد:
1- 1 . امام خمینی، تحریر الوسیله، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی رحمه الله، 1379، ج 1، ص 376.
2- 2 . همان.