مستشرقان و پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله صفحه 224

رعایت می کرد؛به گونه ای که هیچ یک از آنها احساس نمی کرد که دیگری نزد پیامبر محبوب تر از اوست.نمونه هایی حاکی از عدالت پیامبر در مهرورزی به همسرانش در تاریخ آمده است.

3.بخشی از محبوبیت ساختگی عایشه،ریشه در روایات بی اساس و مخدوشی دارد که با حقایق تاریخ اسلام،شخصیت رسول خدا و جایگاه والای نبوت سازگار نبوده،برای هیچ مسلمانی پذیرفتنی نیست.سازندگان این احادیث به منظور فضیلت بخشی و محبوبیت سازی برای عایشه،شخصیت والای پیامبر را مورد اهانت قرار داده اند. (1)

زیبایی عایشه

اشاره

یکی از مسائلی مطرح درباره عایشه که مستشرقان نیز به آن دامن زده اند،زیبایی فوق العاده او و شیفتگی پیامبر نسبت به اوست.این درحالی است که شواهد تاریخی بر این مطلب دلالت ندارد؛زیرا:

اولا،تمام روایاتی که از زیبایی عایشه خبر می دهند،تنها از خود عایشه یا پسرخواهرش،عروه بن زبیر نقل شده اند و هیچ راوی دیگری از زیبایی عایشه خبر نداده است.طبیعی است که هیچ زنی خود را نازیبا معرفی نمی کند.بنابراین پذیرش ادعای زیبایی از خود راوی مقبول به نظر نمی رسد.

ثانیا،ابن عباس که از نزدیک ترین افراد به رسول خدا و خانواده اوست،پس از جنگ جمل به عایشه چنین گفت:«...انّک لم تکن احسن نساء وجهاً ولا باکرمهنّ حسبا»؛ (2)تو نه زیباترین زنان[رسول خدا]از لحاظ چهره بودی و نه با