رساله حلال و حرام صفحه 95

و ضمن روایت مفصّلی از امام باقر(علیه السلام) - که در آخر کتاب علل الشرایع - نقل شده که آن حضرت به ابی اسحاق لیثی می فرماید : روز قیامت که می شود طینت ناصبی و طینت مؤمن به اصل خود باز می گردد و گناهان مؤمن به نامه ناصبی یعنی دشمن اهل البیت (علیهم السلام) منتقل می شود، و عبادات ناصبی و حسنات و اعمال خیر او نیز به نامه عمل مؤمن منتقل می شود ، و این ظلم نیست و عدل محض است و «لا یسأل عمّا یفعل و هم یسئلون» و این قضاوت حقی است ای ابراهیم لیثی و تو تردیدی در آن پیدا مکن ....

و در ذیل روایت قبل گذشت که امام باقر(علیه السلام) به ابراهیم لیثی فرمود : آیا دوست می داری که بیش از این برای تو بگویم؟ ابراهیم گوید : آری ای فرزند رسول خدا. فرمود : مقصود از آیه «فَأُوْلئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً»(1) تبدیل سیئات شیعیان ما به حسنات و تبدیل حسنات دشمنان ما به سیئات است .

مرحوم علی بن ابراهیم قمّی در تفسیر «لِیَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ کامِلَهً یَوْمَ الْقِیامَهِ»(2)

می فرماید: مقصود از أوزار، گناهان است و آیه می فرماید : کسانی که حق امیرالمؤمنین(علیه السلام) را غصب نمودند ، گناهان همه شیعیان آن حضرت را به دوش خواهند گرفت(3).

فرار بدهکاران در قیامت

در تفسیر آیه «فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّه* یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ * وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ * وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ * لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ»(4)

1- (فرقان/70)
2- (نحل /25)

3- ... قال علی بن إبراهیم فی قوله: «لیحملوا أوزارهم کامله یوم القیمه» الآیه، قال: یعنی یحملون آثامهم - یعنی الذین غصبوا أمیر المؤمنین علیه السلام - وآثام کل من اقتدی بهم. (بحارالانوار، ج9/220)

4- (عبس/37-33)