- مقدمه 1
- حدیث اول 6
- حدیث دوم 7
- حدیث سوم 8
- حدیث چهارم 10
- حدیث ششم 12
- حدیث پنجم 12
- حدیث هفتم 13
- حدیث هشتم 14
- حدیث نهم 15
- حدیث دهم 16
- حدیث یازدهم 20
- حدیث دوزادهم 22
- حدیث سیزدهم 24
- حدیث چهاردهم 25
- حدیث پانزدهم 26
- حدیث شانزدهم 27
- حدیث هفدهم 28
- حدیث هیجدهم 31
- حدیث نوزدهم 32
- حدیث بیستم 33
- حدیث بیست و یکم 36
- حدیث بیست و دوم 37
- حدیث بیست و سوم 38
- حدیث بیست و چهارم 40
- حدیث بیست و پنجم 41
- حدیث بیست و ششم 43
- حدیث بیست و هفتم 44
- حدیث بیست و هشتم 45
- حدیث سی ام 47
- حدیث بیست و نهم 47
- حدیث سی و یکم 48
- حدیث سی و دوم 49
- حدیث سی و سوم 51
- حدیث سی و چهارم 51
- حدیث سی و پنجم 52
- حدیث سی و ششم 53
- حدیث سی و هفتم 54
- حدیث سی و هشتم 55
- حدیث سی و نه 56
- حدیث چهلم 59
- اول 62
- خاتمه ( در بیان چند مطلب است ) 62
- دوم 63
- سیم 65
- چهارم 66
- پنجم 66
- ششم 66
- هفتم 67
- هشتم 68
- نهم 68
- دهم 69
- یازدهم 71
- دوازدهم 72
- سیزدهم 72
- چهاردهم 73
- در اخبار حضرت رسول خدا ( ص ) از احوال مردمان آخر الزمان و گرفتاری آنها . 76
- پانزدهم 76
- اول فضیلت شب و روز عید فطر و اعمال آن بطور اختصار . بدانکه اعیاد اسلامی چهار عید است : 79
- دوم در فضیلت روزه داران و اجر وثواب آنها در عید فطر و بشارت خداوند عالمیان به آنها . و در این باب روایات بسیار وارد شده است ولی بنقل دو روایت تبرک می جوئیم . 80
- سوم در موعظه روز عید فطر بعد از نماز عید . بدانکه مستحب است بعد از نماز دو خطبه خوانده شود و بعد از خطبه امام جماعت احکام عید فطر را بیان کند و مردم را موعظه نماید و احادیث مناسب برای موعظه بسیار است . 82
- تبرک می جوئیم به چهارده چیز بعدد 14 معصوم صلوات الله علیهم اجمعین و کتاب خود را به آنها زینت می دهیم 85
و اهمیت حجاب و حرمت نگاه کردن مردان بزنان و بالعکس از آیات و روایات بسیار استفاده میشود طالبین به آیه 30 و 31 سوره نور و روایات وارده در ذیل این دو آیه بتفاسیر عربی و فارسی و کتاب وسائل باب نکاح مراجعه نمایند . و هم باتفاق علما شیعه حرام است نظر کردن بر بدن نامحرم از طرفین الا موارد استثناء و اگر خلافی هست در وجه و کفین است و ما عین عبارت یکی از علما بزرگ شیعه حضرت آیه الله العظمی مرحوم آقای سید ابوالحسن اصفهانی ( ره ) را در اینجا نقل می نمائیم .
وسیله النجاه ص 232 .
مسئله 18 - لا اشکال فی عدم جواز نظر الرجل الی ماعد الوجه و الکفین من المرثه الاجنبیه من شعرها و سائر جسدها سواء کان فیه تلذذ و ریبه ام لا و کذا الوجه و الکفان اذا کان بتلذذ و ریبه . و اما بدونها ففیه
قولان بل اقوال الجواز مطلقا و عدمه مطلقا و التفصیل بین نظره واحده فالاول و تکرار النظر فالثانی و احوط الاقوال بل اقواها و اوسطها .
خلاصه ترجمه :
اشکالی نیست در جایز نبودن نظر کردن مرد بغیر از وجه و کفین از زن اجنبیه از مو و باقی بدن او چه در آن نظر تلذذ و ریبه باشد یا نه . و هم چنین جایز نیست نظر بوجه و کفین هرگاه باتلذذ و ریبه باشد .
و امام بدون تلذذ و ریبه پس در جواز نظر و عدم جواز دو قول بلکه سه قول است . اول جواز نظر مطلقا . دوم عدم جواز مطلقا . سوم تفصیل بین یک نظر . پس قول اول است و بین تکرار نظر پس قول دوم است و احوط الاقوال بلکه اقوی آنها قول وسط است که آن عدم جواز نظر است مطلقا .
حدیث سوم
اثنی عشریه ص 245 .
قال النبی ( ص ) یا علی تمنی جبرئیل ان یکون من بنی آدم بسبع خصال و هی الصلوه فی الجماعه و مجالسه العلما و الصلح بین الاثنین و اکرام الیتیم و عیاده المریض و تشییع الجنازه و سقی الما فی الحج فاحرص ذلک .