- مقدمه 1
- اشاره 5
- رجوع برای فهم برین 16
- شرایط تحقق عملی محبّت 22
- مصداق محبّت به خدا 25
- معنی طهارت تکوینی اهل البیت علیهم السلام 27
- معجزه ی محبّت و مودّت 29
- مصداق واقعی عشق 44
- اشاره 54
- اساسی ترین نیاز 56
- اگر دوست داشتن در انسان بمیرد 60
- برکات محبت به انسان های متعالی 62
- نتایج محبّت به اهل البیت علیهم السلام در قیامت 65
- جامعیت محبّت 67
- محبت به اولیاء الهی؛ آثاری از لطف خدا 69
- راه های نظر به خداوند 71
- نیاز عشق به مصداق 73
- تفاوت خیالات وَهمی با خیالات آسمانی 76
- جایگاه حضور حضرت جبرائیل علیه السلام 78
- شرط تحقق عشق واقعی 83
- نیاز انسان ها به نمونه های عالی تربیتی 85
- مودّت به اهل البیت علیهم السلام اساس دینداری 92
- تأسفی آزاردهنده 96
- عاشقان را بر سر خود حکم نیست 101
- اشاره 105
- سابقه ی تاریخی توجه به حقایق قدسی 106
- راه ارتباط با حقیقت ولایت 108
- چگونگی تعین به مقام ائمه علیهم السلام 116
- حداقلِ شرط جهت تجلّی نور ولایت 120
- میهمانی عالم قدس 122
- ورود به زندگی معنادار 125
- رابطه ی حبّ به اهل البیت علیهم السلام و ظهور ایمان 127
- محبت اهل البیت علیهم السلام؛ جواب دادن به ذات دوست داشتن 133
- اصل اصیل دوست داشتن 136
- اهل البیت علیهم السلام و لایه های عمیق وجود انسان 138
- بدترین شکست 140
- سیر از «صورت» به «حقایق» 151
- اشاره 160
- امامان معصوم علیهم السلام؛ آینه ی محبّت به خدا 164
- اوقات فراغت؛ هدیه ی خدا یا معضل بشر؟ 166
- محبّت پایدار 167
- سلطان دل ها و قبول شدن نماز 175
- مسیر قبول عبادت 177
- عوامل نزدیکی به محبت امامان علیهم السلام 181
- ارتباط جان ها با امام قبل از تولد 183
- اتحاد مقام عشق و مقام عصمت 186
- امام علیه السلام؛ مصداق کامل عقل عملی 187
- زیباترین اطاعت 190
- معصومین وسیله ی شناخت حق 198
- چگونگی مدیریت محبّت تکوینی 200
- بزرگ ترین محبّت به بشر 202
- اشاره 211
- اگر محبّت گم شود 213
- رنجی که می بریم 215
- راه ایجاد محبّت به اهل البیت علیهم السلام 218
- اهل البیت علیهم السلام؛ هدیه ی خدا به بشر 225
- مقصدعقل؛ مقصدقلب 228
- تغذیه ی قلب و خیال 230
- خداوند خود را از طریق معصومین علیهم السلام نشان می دهد 233
- عدم تفکیک دینداری از محبّت به اهل البیت علیهم السلام 236
- محبّت اهل البیت؛ مسیر بهشت است 239
- دل، آنگاه که درست راه برده شود 240
- محبّت به اهل البیت علیهم السلام، جواب محبّت نهایی دل 242
- برنامه ی دین برای دل 245
- برترین مردم 246
- مسیر کمال ایمان 252
- زیبایی های خداپسند 254
- اشاره 259
- مقامی فوق دسترسی شیطان 260
- تفاوت مخلَصین با مخلِصین 262
- ضرورت وجود انسان های معصوم 264
- مخلَصین؛ نمونه ی کامل ظهور خواست خدا 268
- مصداق مخلَصین 278
- زیارت جامعه و خصوصیات مخلَصین 281
- حضور مخلَصین در همه ی مراتب هستی 284
- یک راز بزرگ 286
- اوج بصیرت 290
- غفلتی خطرناک 293
- آینه های نمایش حق 297
- خلقتی فوق زمین و زمان 301
- مباهله و نتایج آن 304
بشود و از طریق نفس مقدس آن حضرت ما بتوانیم به دین خدا دست یابیم.
خداوند براساس اسم هادی خود ما را هدایت می کند و بر همین اساس حتماً شرایط هدایت را به بهترین نحو فراهم می نماید و بهترین شرایط، شرایطی است که شخصیت حامل سخن خدا عین همان عقاید و اعمالی باشد که آورده است و شیطان نتواند هیچ تصرفی در او داشته باشد و تماماً مظهر رضایت حق و مظهر ظهور اراده ی پروردگار باشد و این بدین معنی است که خداوند در عده ای که باید دین خدا را به بشریت عرضه کنند تصرف خاصی می نماید و درنتیجه آن ها مُخلَص خواهند بود.
مخلَصین؛ نمونه ی کامل ظهور خواست خدا
یکی از خصوصیات مخلَصین این است که کمالاتشان موهبی است، یعنی از طرف خدا به آن ها داده شده و این طور نیست که مثل انسان های معمولی به تدریج آن کمالات را اکتساب کرده باشند، چون خدا روی آن ها برنامه ریزی خدا داشته است. مقام مخلَصین مثل مخلِصین نیست که خودشان اراده کرده باشند با پذیرفتن دین خاص، به تدریج به کمالات لازم دست یابند. حضرت رضا علیه السلام در وصف امامانی که باید بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله هدایت جامعه را به عهده بگیرند، می فرمایند: «الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا یُدَانِیهِ أَحَدٌ وَ لَا یُعَادِلُهُ عِدْلٌ وَ لَا یُوجَدُ لَهُ بَدِیلٌ وَ لَا لَهُ مَثِیلٌ وَ لَا نَظِیرٌ، مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ کُلِّهِ مِنْ غَیْرِ طَلَبٍ مِنْهُ وَ لَا اکْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ