در محضر آیت الله العظمی بهجت صفحه 16

علی الملئکه فقال انبؤ نی باسما هولا ان کنتم صادقین (45)

و تمامی اسما [و کمالات ] خود را به آدم - علیه السلام - آموخت، سپس آن ها را بر ملایکه عرضه نمود و فرمود: اگر راست می گویید [که برتر از آدم - علیه السلام - هستید]، اسما [ و کمالات ] اینان را به من بگویید.

یعنی بشر ظرفیت تعلیم اسما همراه با مسمیات را دارد، نه اسم تنها بدون مسمی را؛ ولی افسوس که ما به همان سنگینی و به همان حالت خاکی باقی مانده ایم. چنان که خداوند در جای دیگر می فرماید:

و لکنه اخلد الی الارض و اتبع هوئه (46)

لیکن به زمین روی آورد و از هوا و هوس خویش پیروی نمود.

28 تبعیت پیغمبر لاحق افضل از احکام پیامبر سابق

احکام کلیه ی الهیه در مقام انشا و جعل در لوح محفوظ به نحو قضایای حقیقیه و مقید به تحقق موضوع خارجی است. و با تحقق موضوع در خارج، به مقام فعلیت می رسد، و به توسط ملک به پیغمبر - صلی الله علیه و آله و سلم - وحی، و به واسطه ی ایشان به مردم ابلاغ می شود. احکامی که توسط حواریین حضرت عیسی - علیه السلام - و یا اوصیای پیغمبر - صلی الله علیه و آله و سلم - و یا راویان نقل می شود، همگی از لوح محفوظ حکایت می کنند و همه ی این ها راوی احکام انشائیه هستند. و تبعیت از پیغمبر سابق، به معنای تبعیت از خدا و احکام کلیه ی ثابته ی او است، نه پیروی از پیغمبر مفضول. از این رو، حضرت ابراهیم - علیه السلام - با این

که از لحاظ زمانی بر حضرت موسی و عیسی علیهما السلام - متقدم بود،

از آن دو افضل بود، و پیغمبر اکرم - صلی الله علیه و آله و سلم - که لاحق بر همه و از همه افضل است، به اتفاق و اجماع، تابع شریعت خویش بوده است. البته در افضلیت شریعت لاحق بر سابق، افضلیت در تمام جزئیات احکام شرط نیست بلکه مجموع من حیث المجموع لازم است. احکام الهیه مقید به زمان یا مکان یا قوم و طایفه خاصی نیستند، بلکه تابع موضوع است و برای زنجی و رومی، سیاه و سفید، و در هر عصر و زمان و هر مصر و مکان ثابت است.

29 رؤ یت اغیار مانع از ذکر خدا است