تحولات روحی وحرکت اصلاحی انسان (تفسیر موضوعی المیزان) صفحه 66

صفحه 66

اگر ابليـس شـاكـريــن و مخلصين را از اغــواء و اضلال خود استثنا كرده بيهوده و يـا از راه ترحــم بر آنان نبــوده، و نخواستــه بر آنــان منــت بگــذارد، بلكــه از ايـن باب بوده كه دسترســي به آنــان نداشتــه و زورش به آنــان نمي‌رسيــده اسـت:

«...لاَُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعينَ. اِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصينَ ـ ... هر آينه و بطور حتم همه آن‌ها را گمراه خواهم كرد مگر بندگاني را كه از ميان آنان در بندگيت خالص شده باشند.» (39 و 40 / ص)

همچنين در آيه زير حقيقت معناي «اجتباء» اين است كه خدا بنده خود را مخلَص كند، و او را مخصوص خود سازد، به‌طوري كه غيرخدا در او بهره‌اي نداشته باشد. و اين صفت همه مسلمانان آن روز، و تمامي افراد امت نيست، و همچنين كلمه اسلام، و اعتصام معنايش آن طور نيست كه همه مسلمين را شامل شود، و به‌طور قطع، معناي

(124) تحولات روحي و حركت اصلاحي انسان

حقيقــي اين كلمـات موردنظـر است:

«وَ جاهِدوُا فِي اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَبيكُمْ وَ ... ـ در راه خدا جهاد كنيد چنان‌كه سزاوار جهاد در راه اوست، او شما رابرگزيد و...» (78/حج) (1)

تسبيح مُخلَصين

«سُبْحــانَ اللّهِ عَمّا يَصِفُــونَ. اِلاّ عِبـادَ اللّـهِ الْمُخْلَصيــنَ»

«منزه اســت خداوند از توصيفــي كه آن‌ها مي‌كننــد. مگر بندگـان مخلـص خدا.»


1- الميـــــــــزان، ج: 27، ص: 94 و ج: 15، ص: 42 و ج: 28، ص: 350.
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه