- پیشگفتار 1
- بحثی درباره نهج البلاغه 5
- سبک و ویژگیهای ادبی نهج البلاغه 7
- اشاره 7
- در ستایش خداوند 9
- خودشناسی نخستین گام در راه وظیفه شناسی است 10
- قرآن مجید 11
- تاثیر نهج البلاغه در ادبیات تازی و فارسی 12
- اشاره 12
- جهاد 12
- شواهدی از ادب تازی 13
- نمونه هایی از ادب فارسی 17
- نهج البلاغه از دیدگاه برخی از دانشمندان اسلامی 26
- اشاره 26
- ابن ابی الحدید معتزلی 27
- شهادب الدین محمود آلوسی بغدادی 27
- استاد حسین نائل مرصفی 28
- شیخ محمد عبده 28
- علامه شیخ آقا بزرگ تهرانی 29
- امین نخله 29
- علامه سید هبه الدین شهرستانی 30
- علامه شیخ عبدالحسین امینی نجفی 30
- استاد شهید مرتضی مطهری 31
- مولف نهج البلاغه 31
- صحت انتساب نهج البلاغه به امام علی(ع) 36
- بنای شکوهمند نهج البلاغه را معماری جز امام علی(ع)نیست 36
- کسانی که در انتساب نهج البلاغه به علی(ع) شک کردند 40
- دفاعیه ابن ابی الحدید در تایید انتساب نهج البلاغه به امام علی(ع) 41
- محتوای نهج البلاغه و جامعیت آن 44
- رابطه مردم و حکومت از دیدگاه نهج البلاغه 50
- امام یا ولی فقیه دادگر، و ویژگیهای فکری و عاطفی امام 51
- پیامبر(ص)و ائمه هدی مجریان حکومت الهی اند 51
- نوع رابطه امام با مردم 54
- توده های مردم چونان دانه های یک شانه اند 56
- توصیه های امام علی(ع)درباره مردم 61
- حقوق متقابل حاکم و رعیت 61
- عدالت یا اصل برقراری تعادل 61
- عدالت نباید فدای مصلحت شود 63
- عوامل ایجاد اعتماد و اطمینان عمومی جامعه به حکومت 64
- وظایف یک والی مدیر و مدبر 65
- علی(ع)نمونه کامل والی مدیر و مدبر 67
- شخصیت امام علی(ع)و ویژگیهای او 68
- رهبر خردمند دادگر موثرترین عامل در ایجاد اعتماد میان مردم و حکومت 76
- سیمای اخلاقی رهبر جامعه اسلامی در آئینه نهج البلاغه 77
- مثل اعلای رهبری، امام علی(ع)است 78
- سیاست فاضله و سیاست ناقصه 79
- انواع حکومت و مدیریت: مکتب مبتنی بر اصالت وحی و اصالت رای 79
- حقیقت نباید فدای مصلحت شود 80
- ماکیاولیسم مظهری از سیاست ناقصه 80
- داستان خاصف النعل، بی ارزشی ریاست دنیا 81
- رهبر واقعی یا افضل عبادالله عندالله 82
- نیاز جامعه به زمامدار صالح یا فاجر 83
- سیمای اخلاقی رهبر جامعه اسلام و ویژگیهای او 84
- اشاره 84
- حقمداری و خداترسی 85
- گفتگوی امام علی(ع)به طلحه و زبیر درباره مفهوم حق 86
- علی(ع)مع الحق 87
- توصیه امام به خداترسی حاکم در نامه عثمان بن حنیف 87
- عقیل و آهن تفتیده 88
- خطاب امام به مسولان جامعه اسلامی 91
- زهدورزی زمامدار اسلامی و بی اعتنایی او به زخارف دنیوی 95
- سنجش میان امام علی(ع)و سیاستمدارانی چون معاویه و عمروعاص 96
- عباراتی از نامه امام به مالک اشتر درباره خلقیات رهبر جامعه اسلامی 97
- دادگری و ظلم ستیزی 99
- اهمیت و نقش دادگری در اجتماع 100
- توانمندی و دانائی رهبر در پاسداری و اجرای احکام شریعت، آگاهی از وضع جامعه و احوال مردمان 102
- واعظ غیر متعظ نبودن 103
- رای زنی با مشاورانی فرزانه، پرهیزکار و مسؤول و شجاع 104
- انتخاب کارگزاران و مامورانی خوشنام، راست کردار و خدا ترس برای اداره جامعه 107
- آفات افراد چاپلوس فرصت طلب برای حکومت 108
- پرهیز از غرور و خودکامگی 109
- غمخواری و شفقت نسبت به مردم، خصوصا به طبقات محروم و مستضعف جامعه 111
- غور و تامل در احوال گذشتگان و عبرت گیری از سرگذشت آنان 114
- عباراتی از امام علی(ع)درباره ظلم ستیزی رهبر 116
- ویژگیهای دیگر رهبر جامعه اسلامی 119
- مبانی اخلاق و تربیت در نهج البلاغه 120
- علی(ع)نمونه ای کامل از تربیت اسلام 121
- دو بعد جسم و روح انسان 122
- نهج البلاغه بازتابی است از معارف قرآنی 122
- انسان به عنوان عضوی مستقل و مفید از پیکره اجتماع بشری است 124
- سنجش مکتب تربیتی نهج البلاغه با سایر مکاتب اجتماع بشری 125
- امت وسط 125
- تربیت یا متخلق کردن فرد به اخلاق نیکو 126
- پرهیزکاری 128
- اشاره 128
- مبانی تربیت و اخلاق در نهج البلاغه 128
- یاد خدا و بندگی او 130
- نظم و حسابرسی امور 132
- آزادگی، دادگری و ظلم ستیزی 133
- زهد ورزی و اعراض از زخارف فریبای دنیا 135
- عمل صالح و خدمت به خلق 138
- حسن معاشرت، خوش خلقی و انسان دوستی 141
- تعقل و تفکر در امور 146
- دانش اندوزی توام با عمل 149
- مبانی دیگر 152
*****
(1) ماخذ پیشین و من خطبه له علیه السلام (216) صفحات 334 و 335 و من حکم له (37) ص 475 و من کتاب له علیه السلام (53) ص 428.
(2) ماخذ پیشین و من خطبه له علیه السلام (216) صفحات 334 و 335 و من حکم له (37) ص 475 و من کتاب له علیه السلام (53) ص 428.(.
غمخواری و شفقت نسبت به مردم، خصوصا به طبقات محروم و مستضعف جامعه
از نامه ی امام (علیه السلام) به مالک اشتر:
- «ای مالک! مهربانی با رعیت را در دل خود جای ده و با آنان خوشرفتار باش و نسبت به مردم، همانند جانوری که خوردنشان را غنیمت داند، مباش. زیرا مردمان به دو دسته تقسیم می شوند: یا مسلمان و برادر دینی تو هستند و یا غیر مسلمان، ولی در آفرینش مانند تو می باشند... پس با مهربانی و گذشت خودت، ایشان را عفو کن! همانگونه که دوست داری، خدای تو را بیامرزد و مورد بخشایشت قرار دهد»(1).
«ان الله تعالی فرض علی ائمه العدل ان یقدروا انفسهم بضعفه الناس، کیلا یتبیغ بالفقیر فقره»(2) خداوند متعال بر رهبران دادگر واجب فرموده است که خود را با مردمان تنگدست برابر نهند، تا این که فقیر و تنگدست، پریشانیش بر او فشار نیاورد و نگران نسازد.
از نامه ی امام (علیه السلام) به عثمان بن حنیف انصاری:
«... هیهات ان یغلبنی هوای و یقودنی جشعی الی تخیر الا طعمه و لعل بالحجاز او الیمامه من لا طمع له فی القرص و لا عهد له بالشبع!! او ابیت مبطانا و حولی بطون غرثی و اکباد حری... ا اقنع من نفسی بان یقال هذا امیرالمومنین و لا اشارکهم فی مکاره الدهر او اکون اسوه لهم فی جشوبه