قیم اخلاقیه فی فقه الامام جعفر الصادق علیه السلام (معیارهای اخلاقی در فقه امام صادق علیه السلام) صفحه 73
- سخن ناشر: 1
- یادداشت مؤلف: 3
- اشاره 5
- دفتر اول 5
- حدیث اهلبیت 6
- ایمان منهای اخلاق 6
- اشاره 7
- ایمان از دیدگاه اهلبیت 7
- 1.ایمان قلب 8
- 2.ایمان زبان 10
- 3.ایمان گوش 12
- 4.ایمان چشم 14
- 5.ایمان دست 16
- 6.ایمان پاها 17
- پیرامون فقه اسلامی 19
- 1.احکام توقیفی 19
- اشاره 19
- احکام و فلسفه آن 19
- 3.امضای شارع 21
- 2.احکام عرفی 21
- 4.احکام ویژه 22
- 5.قوانین طبیعی 24
- احکام متغیّر 27
- اسلام زیر بنای اخلاق 28
- چند نمونه از احکام اخلاقی 29
- اسلام و علوم روز 34
- حکومت: 39
- شکل حکومت: 42
- حکومت و اجتماع 44
- اشاره 47
- دفتر 2 47
- ولایت معصوم 48
- ولایت فقیه 49
- فرمانروای امّت اسلامی 51
- حدیث ثقلین. 51
- 1.قضاوت براساس شهادت دروغین 55
- نمونه هائی از فقه جعفری و حنفی 55
- 2.وصی بدون وصیّت 57
- 3.ارث برادر و پدربزرگ 58
- 4.ادّعای اجبار 58
- 5.ارث خنثی 59
- 6.مال غصبی تغییر یافته 60
- 7.حدّ وطی به شبهه 61
- 8.بریدن دست دزد 62
- 9.آزادی بردگان 63
- 11.مال مختلط به حرام 65
- 10.سقوط زکات با مرگ 65
- 12.ابو حنیفه و احادیث پیامبر صلّی اللّه علیه و آله 66
- دیانت،شخصیّت و ثقافت 68
- شخصیّت 68
- دیانت و شخصیّت 69
- ثقافت و دیانت 71
- نیروی تشخیص 73
- متانت رأی و سلامت تشخیص 73
- جهاد برتر 75
- مرزهای عقل 76
- اقسام حقّ 77
- رابطه حقّ و اخلاق 77
- معنای حقّ 77
- حقّ،زیربنای اخلاق 79
- حقّ همسایه 81
- مفاهیم انسانیّت در سخنان امام جعفر صادق علیه السّلام 83
- پیش درآمد 83
- روش تکاملی امام علیه السّلام 88
- یکتائی خداوند 91
- دفتر 3 94
- اشاره 94
- بدعت گزار گمراه 95
- زهد(پارسایی) 96
- بلاغت 97
- آزادی و خوشبختی 100
- اصالت از آن عمل است و بس 103
- عدالت و امنیّت 107
- پیوند شیعه و تقوی 113
- عزّت از آن اهل حق است 117
- مشورت 120
- علم و عمل 122
- دریوزگی 124
- پرهیز از رذیلتها خود فضیلت است 128
- علم و عقل و نفس 133
- آسایش جهانی 136
- رابطه علم و خیر 141
- مرد نیکو 146
- چشم و گوش خود را تکذیب کن 149
- حقّ اتفاق آور و باطل نفاق انگیز است 153
- سبّ و لعن 156
- اشاره 159
- دفتر 4 159
- فرزند نیکوکار 161
- شفاعت 168
- شهیدان راه فضیلت 172
- بیوگرافی اجمالی 180
متانت رأی و سلامت تشخیص
رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السّلام وقتی از«عقل»سخن می گویند، منظورشان از عقل،قدرت کشف و اختراع همانند عقل«ریستار کوس» (1)و«لیسیبوس» (2)و یا نیروی اسلحه سازی و اتم شکافی نیست،که اینها از اعمال پلید شیطان و وسیله تقویت نابکاران و برنده ترین سلاح بر ضدّ عدالت و آزادی است،بلکه منظورشان از عقل همان مفهوم مقدّسی است که در بخش«ثقافت و دیانت» گفتیم.
در روایات امامان اهل بیت علیه السّلام نشانه هائی برای مرد عاقل گفته شده،که به برخی از آنها در سه فراز اشاره می کنیم:
نیروی تشخیص
شخص عاقل باید بین پرهیزکار و نابکار،بین اهل بهشت و اهل دوزخ،تشخیص بدهد،و آنگاه راهی را که برای دین و دنیایش مفیدتر است آن را انتخاب کند،صحیحترین و استوارترین
1- -ریستار کوس،دانشمند معروف عهد قدیم است که 280 سال،پیش از میلاد مسیح،از گردش زمین به دور خورشید،خبر داده است
2- 2) -لیسییوس،دانشمندی است که دو هزار سال پیش ماده را متشکّل از ذرّات بسیار ریز و متحرّک دانسته است. نظرات پرارزش این دو دانشمند براساس آزمایش و امکانات لابراتواری نبود بلکه براساس نبوغ و نیروی دماغی آنان استوار بود.