تربیت آرمانی گذری بر اهداف، راهبردها و شیوه های تربیتی با الهام از سیره ی استاد علامه ی کرباسچیان و استاد روزبه(رحمهاالله) صفحه 189

2-15) زوایای حفظ ارتباط در طوفان مشکلات

البته لازمه حفظ ارتباط این نیست که به متربّی مجوز ارتکاب خطا دهیم و در برابر ابتلای او به یک ضد ارزش منفعلانه عمل نماییم. در مواردی می توان با حفظ ارتباط راه متربّی را سد کرد. مهم این است که مربّی راه های تعامل با متربّی خود را تشخیص دهد. در این صورت می تواند در عین حفظ ارتباط، راه های مختلفی را پیش بگیرد تا متربّی اش را از ابتلا به ضد ارزش، برهاند.

در این جا نکته ی دقیق و ظریفی وجود دارد و آن این که نمی توان درباره ی همه ی متربّیان نسخه ی واحد و الگوی یکسانی ارائه کرد. متربّیان مختلف روحیات متفاوتی دارند و ظرفیت های مختلفی دارا هستند. به اصطلاح «رگ خواب» متربّیان با هم فرق می کند. حتی ممکن است در یک خانه فرزندانی که یک پدر و مادر دارند شیوه های مختلف تربیتی را بطلبند. روش های تربیتی را باید براساس این روحیات و ظرفیت ها تنظیم کرد. به عنوان مثال برخی متربّیان روحیه ی شدیداً حساسی دارند. به محض این که برخورد تندی از مربّی ببینند از وی می برند. خود را از او منتقطع می بینند و دیگر به برقراری ارتباط تمایلی ندارند. امّا برخی دیگر از متربّیان این گونه نیستند یعنی روحیه ی مقاومی دارند. حتی اگر برخورد تندی با آن ها بشود تمایل دارند که رابطه ی خود را ادامه بدهند. اگر مربّی با این متربّی، تندی کند او را از خود نبریده است. ممکن است مربّی با چنین متربّی ای شدت عمل هم به خرج دهد امّا - با توجّه به روحیه و ظرفیت او - می داند که این شدت عمل، می تواند با اصل «حفظ ارتباط» سازگار باشد.

به عنوان نمونه می توانیم از رفتار تربیتی رسول اکرم (صَلیَّ اللهُ عَلَیه و آله و سَلَم) یاد کنیم. در صدر اسلام جوانی به نام بهلول به نبش قبرها می پرداخته و از مردگان می دزدیده. به همین خاطر به «بهلول نباش» شهره بوده است. یک بار پس از نبش قبر، به خاطر تحریک شهوت جنسی، گناه دیگری را هم مرتکب می شود. به خدمت رسول اکرم (صَلیَّ اللهُ عَلَیه و آله و سَلَم) مشرف می گردد و درباره ی گناه خود به ایشان توضیح می دهد. حضرت بی درنگ رو به وی می فرمایند: