تربیت آرمانی گذری بر اهداف، راهبردها و شیوه های تربیتی با الهام از سیره ی استاد علامه ی کرباسچیان و استاد روزبه(رحمهاالله) صفحه 36

زیبایی ها را طبق رشد عقلانی خود ادراک کنند. مهمّ این است که مربّیان، برای نهادینه کردن این فرمایش ها برنامه ریزی کنند و با رعایت تدریج، ذره ذره تعالیم تربیتی وحی را به متربّی تزریق نمایند.

گام سوم نقش مؤثری در ایجاد مقبولیّت برای مربّی دارد. وقتی مربّی به گفته های خود عامل هم باشد تاثیر کلام او صد چندان می شود. زیبایی کلام اهل بیت (علیهم السلام) باید در عمل مربّی نیز خودنمایی کند تا متربّیان دریابند می شود این گونه هم زیست. از همین رو در تعالیم وحیانی تاکید ویژه ای شده که عمل شیعه، دیگران را به پیروی از مکتب اهل بیت (علیهم السلام) فرا بخواند. امام صادق (علیه السلام) می فرمایند:

بر تو باد به پروا از خداوند و ورع و کوشش [در راه بندگی] و راست گویی و ادای امانت و خوش خویی و حسن همسایگی.

سپس می فرمایند:

وَ کُونُوا دُعاهً إلی اَنفُسِکُم بِغَیرِ ألسِنَتِکُم وَ کُونُوا زَیناً و لا تَکُونُو شَیناً.(1)

فراخوان مردم به سوی [شیوه و روش] خودتان باشید [لیک] به غیر از [دعوت] زبانی تان (با عملتان) و [برای ما] زیور باشید نه مایه ی سرافکندگی.

زیبایی کلام اهل بیت (علیهم السلام) جای خود را دارد. امّا هم می توان برای این زیبایی ها، زیوری مضاعف بود، هم می توان بر آن غبار نشاند و چهره ی جذاب آن را مخدوش کرد. عمل مربّی ارزش مدار در این میانه بسیار مؤثر است. وقتی راست گویی و امانت داری و حسن خلق در سلوک یک مربّی مشاهده شد، این امر، زیبایی کلام اهل بیت (علیهم السلام) را بهتر روشن می سازد و انگیزه ی عمل به این فرمایش های نورانی را برای متربّی بالا می برد.

در طرف مقابل، وقتی مبلغ این فرمایش ها، خود فردی زشت خو باشد، طبعاً دیگران موعظه های وی را پس می زنند. برای این که بستر قبول فراهم شود، انسان باید درکنار دعوت زبانی، عملاً افراد را به طریق حق فرا بخواند.

1- الکافی/2/77.