تربیت آرمانی گذری بر اهداف، راهبردها و شیوه های تربیتی با الهام از سیره ی استاد علامه ی کرباسچیان و استاد روزبه(رحمهاالله) صفحه 81

دستور می دهد که در برابر آن ها قرار بگیرد. وقتی آنان یوسف را می بینند دست خود را با چاقو می برند و دست از ترنج نمی شناسند. شگفت زده اقرار می کنند که: «این بشر نیست، بلکه فرشته ای بزرگوار است.»

زلیخا همین اقرار و بهت را بهانه قرار می دهد و اعتراض آن ها به خود را ناموجه اعلام می نماید. سپس یوسف را تهدید می کند که اگر به خواسته ی او تن ندهد، راهی زندان می گردد. امّا یوسف راهی زندان شدن را نزد خود، محبوب تر از آلودگی به گناه اعلام می کند.(1)

به هر حال زلیخا با این کار، عشق خود به یوسف را موجه جلوه می دهد. این در حالی است که زیبایی بی بدیل آن حضرت هرگز دلیلدرست بودن هوس بازی های زنانه نمی گردد و اساساً زیبایی هیچ زن یا مردی نمی تواند حجتی باشد که طرف مقابل به هوش خود ترتیب اثر دهد و در مسیر انجام گناه گام بردارد. به این روایت شگفت آور از امام صادق (علیه السلام) توجّه کنید:

روز قیامت زن زیبایی را می آورند که به خاطر زیبایی اش به فتنه ]و گناه] افتاده است. به خداوند عرضه می دارد: «پروردگار من! تو آفرینش مرا زیبا ساختی، تا این که روبه رو شدم با آن چه روبه رو شدم.» پس حضرت مریم (علیهاالسلام) آورده می شود و به آن زن گفته می شود: «تو زیباتری یا این؟ ما او را زیبا نمودیم؛ امّا در فتنه نیفتاد.» سپس مردی زیبا را می آورند که به خاطر زیبایی اش به فتنه افتاده است. عرضه می دارد: «پروردگار من! آفرینش مرا زیبا ساختی، پس از زنان برخورد کردم بدان چه برخوردم.» پس یوسف آورده می شود و به آن مرد گفته می شود: «تو زیباتری یا این؟ ما او را زیبا ساختیم؛ امّا در فتنه نیفتاد.»(2)

حضرت مریم زنی زیبا و در عین حال پاک دامن بوده است. حضرت یوسف (علیه السلام) نیز در عین زیبایی مثال زدنی، به خدا پناه می برد؛ از این که به خوس های خواستارانش تن دهد. خداوند متعال در قیامت به این دو زیباروی صدیق با گنه کاران احتجاج

1- یوسف/33.

2- الکافی/8/228.