دائره المعارف طهور: ادب و اخلاق صفحه 1747

من_اب_ع

مرتضی مطهری- حکمت ها و اندرزها- صفحه 211-213

ناصر مکارم شیرازی- تفسیر نمونه ج لد6- صفحه 330

سید علی خامنه ای- گفتاری در باب صبر- صفحه 67-73

کلی__د واژه ه__ا

صبر پیروزی اسلام عاشورا

صبر و توکل، عامل سعادت

در داستان حضرت یوسف (ع) می خوانیم که برادران پس از به چاه انداختن او، پیراهنش را با خون دروغین آوردند، (حضرت یعقوب) گفت: (چنین نیست) بلکه دل های شما کاری بزرگ را در نظرتان نیکو جلوه نموده، صبری نیکو باید و خداست که در این باب از او کمک باید خواست. «و جاؤ علی قمیصه بدم کذب قال بل سولت لکم أنفسکم أمرا فصبر جمیل و الله المستعان علی ما تصفون» (یوسف/ 18) به وسیله جمله فصبر جمیل صبر مدح شده است و این از قبیل به کار بردن سبب در جای مسبب است، یعنی در جایی که می بایست بفرماید من بر آنچه که بر سرم آمده صبر می کنم، به سبب اینکه صبر خوب است تنها سبب را آورده و اینکه کلمه صبر را نکرده (بدون الف و لام) آورده و آن را توصیف نکرده، بلکه به طور مبهم فرموده صبر خوبست اشاره به عظمت قضیه و تلخی و دشواری تحمل آن است و اگر حرف فاء را که برای نتیجه گیری است بر سر جمله آورده و فرموده: پس صبر خوبست برای اشعار به این جهت است که اسباب و آن جهاتی که دست به هم داده و این مصیبت را به بار آورده وضعش طوری است که در برابر آن جز صبر هیچ چاره دیگری نیست (پس صبر بهتر است)، برای اینکه اولا یوسف محبوبترین مردم بود در دل او و اینک دارند خبر می دهند که چنین محبوبی طعمه گرگ شده و برای گواهی خود پیراهن خون آلودش را آورده اند و ثانیا او خود بطور یقین می داند که اینان در آنچه که می گویند دروغگویند و در نابود کردن یوسف دست داشته و نقشه ای داشته اند و ثالثا راهی برای تحقیق مطلب و به دست آوردن اینکه بر سر یوسف چه آمده و او فعلا کجا است و در چه حالی است، در دست نیست. او برای چنین پیشامدهای ناگواری جز فرزندانش چه کسی را دارد که برای دفع آن به این سو و آن سو روانه کند؟ و فعلا این مصیبت به دست همین فرزندان رخ داده، نزدیک تر از ایشان چه کسی را دارد که به معاونت وی از ایشان انتقام بگیرد؟ و به فرضی هم که داشته باشد چگونه می تواند فرزندان خود را طرد نماید. (پس باز صبر بهتر است).