محرمات اسلام: (مجموعه ای از معارف اسلامی اعتقادی - فقهی - اخلاقی - تاریخی - اقتصادی) صفحه 116

1- و قال الّنبیّ صلی الله علیه وآله لرجل سأله أن یوصیه: أوصیک أن لاتشرک باللّه شیئاً... وادع الناس إلی الإسلام، و اعلم أنّ لک بکلّ من أجابک عتق رقبهٍ من ولد یعقوب. (وسائل الشیعه ج 11/448)

2- و قال الصّادق علیه السلام: لایتکلّم الرجل بکلمه حقّ یؤخذبها إلاّ کان له مثل أجر من أخذبها، و لایتکلّم بکلمه ضلال یؤخذبها إلاّ کان علیه مثل وزر من أخذبها. (بحار ج 2/19)

3- قال الإمام العسکری: قال علّی بن محمّد (الهادی)علیهما السلام: لولا من یبقی بعد غیبه قائمناعلیه السلام من العلماء الداعین إلیه، و الدالّین علیه و الذابّین عن دینه بحجج اللّه و المنقذین لضعفاء عباداللّه من شبّاک إبلیس و مردته و من فخاخ النواصب لما بقی أحد إلاّ إرتدّ عن دین اللّه و لکنّهم ألّذین یمسّکون ازمّه قلوب ضعفاء الشیعه کما یمسک صاحب السفینه سکّانها أولئک هم الأفضلون عنداللّه عزّوجلّ. (بحار ج 2/6)

عوام مردم را از دام های شیاطین و شیطان صفتان و دشمنان اهل بیت پیامبرصلی الله علیه وآله نجات نمی دادند احدی بر آیین تشیّع باقی نمی ماند و همه مردم از دین خارج می شدند و مرتد می گردیدند، لکن علمای شیعه در آن زمان همانند کشتیبانی که مهار کشتی را در دست می گیرد تا غرق نشود قلوب ضعفای شیعه را از انحراف و ارتداد حفظ خواهند نمود و از گمراهی آنان جلوگیری می کنند و این دسته از علما در پیشگاه خداوند افضل از دیگران خواهند بود.»

پیروی و اطاعت از گمراهان

تأیید و پیروی از ستمگران و گمراهان و گمراه کنندگان حتی رضایت به ظلم ستمگر و ماندن او نیز حرام وموجب تشریک در ظلم او خواهد بود. از این رو، وظیفه هر مسلمانی است که از ظالم و ستمگر دوری نماید و در صورتی که قدرت اصلاح و ارشاد او را داشته باشد او را ارشاد کند. به هر حال، پیروی از ستمگران و گمراهان در صورتی که تقیه و خطری در بین نباشد حرام و موجب تشریک در گناه آنان خواهد شد.

این معنا از تعدادی از آیات قرآن و سخنان معصومین علیهم السلام استفاده می شود. خداوند در قرآن ستمگران و گمراهان و پیروان آنان را به چند گروه تقسیم نموده است:

1- شیطان و پیروان او.

2- طاغوت ها [حاکمان ستمگر] و پیروان آنان.

3- مدعیان باطل و پیروان آنان.

4- منحرفین از مکتب اهل البیت علیه السلام و پیروان آنان.

5- نفس اماره [خواسته های نفسانی] و پیروی از آن.

امکان دارد که موارد فوق در یک نفر و در یک عمل جمع شود؛ به این معنی که

-1