محرمات اسلام: (مجموعه ای از معارف اسلامی اعتقادی - فقهی - اخلاقی - تاریخی - اقتصادی) صفحه 17

1- عدد الکبائر فی الروایات العلل بسنده عن عبیدبن زراره قال: قلت لأبیعبداللّه علیه السلام: أخبرنی عن الکبائر، فقال: هنّ خمس و هنّ ما أوجب اللّه علیهنّ النّار، قال اللّه تعالی: «إنّ ألّذین یأکلون أموال الیتامی ظلماً إنّما یأکلون فی بطونهم ناراً و سیصلون سعیراً» و قال: «یا أیّها ألّذین آمنوا إذا لقیتم ألّذین کفروا زحفاً فلا توّلوهم الأدبار» إلی آخر الآیه و قوله عزّوجّل: «یا أیّها ألّذین آمنوا اتّقوا اللّه و ذروا ما بقی من الرّبا» إلی آخرالأیه و رمی المحصنات الغافلات المؤمنات، و قتل مؤمنٍ متعّمداً علی دینه. (المصدر ص 475) و فیه عن إبن أبی عمیر عن بعض أصحابه عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «وجدنا فی کتاب علیّ علیه السلام الکبائر خمسه: الشرک، و عقوالوالدین، و أکل الرّبا بعدالبیّنه، و الفرار من الزحف، و التعرّب بعد الهجره. (المصدر)

2- الکافی عن الحلبی عن أبی عبداللّه صلی الله علیه وآله فی قول اللّه عزّوجّل: «إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفّر عنکم سیّئاتکم و ندخلکم مدخلاً کریماً (النساء /31) قال: الکبائر، الّتی أوجب اللّه عزّوجلّ علیها النّار. (تفسیر نورالثقلین ج 1/473 الکافی ج 2/276)

3- و فیه عن إبن محبوب قال: کتب معی بعض أصحابنا إلی أبی الحسن علیه السلام یسأله عن الکبائر کم هی و ماهی؟ فکتب: الکبائر: من اجتنب ما وعداللّه علیه النّار کفّر عنه سیّئاته إذا کان مؤمناً و السبع الموجبات: قتل النفس الحرام و عقوق الوالدین و أکل الرّبا، والتعرُّب بعدالهجره [التعرّب بعدالهجره هو أن یعود إلی البادیه و یقیم مع الاعراب بعد أن کان مهاجراً و کان من رجع بعد الهجره إلی موضعه من غیرعذر یعدّونه کالمرتد. کذا قاله ابن الاثیر فی نهایته ولایبعد تعمیمه لکلّ من تعلّم

کفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار...».

رباخواری که خداوند در باره رباخواران می فرماید: «یا أیّها الذین آمنوا اتّقوا اللّه و ذروا ما بقی من الربوا...».

[4-] قذف یعنی نسبت زنا دادن به زن های مؤمنه خداوند می فرماید: «الذین یرمون المحصنات المؤمنات... لعنوا فی الدنیا و الآخره و لهم عذاب عظیم».

[5-] قتل نفس و آدم کشی که خداوند در قرآن فرموده است: «و من یقتل مؤمناً متعّمداً فجزاءه جهّنم...».»

امام صادق علیه السلام فرمود: «ما در کتاب علی علیه السلام گناهان کبیره را پنج چیز یافتیم: شرک به

آداب الشرع و سننه ثمّ ترکها و أعرض عنها و لم یعمل بها و یؤّیده مارواه الصّدوق طاب ثراه فی معانی الاخبار باسناده إلی الصّادق علیه السلام انّه قال:

المتعرّب بعد الهجره: التارک لهذا الأمر بعد معرفته. و التعرّب إنّما نهی عنه لاستلزامه ترک الدین و البعد عن العلم و الآداب کما قال اللّه تعالی: «الأعراب أشدّ کفراً و نفاقاً و أجدر أن لایعلموا حدود ما أنزل اللّه» و أمّا إذا کان بعد الفقه و العلم فلا یکون تعرّباً و لذا وردأنّ التعرّب هو ترک التعلّم أو ترک الدین و قال بعض أصحابنا: التعرّب بعد الهجره فی زماننا هذا أن یشتغل الانسان بتحصیل العلم ثمّ یترکه و یصیر منه غریباً. و قال العلاّمه (قدس سره) فی المنتهی: لمّا نزل قوله تعالی: «ألم تکن أرض اللّه واسعه فتهاجروا فیها» أوجب النبیّ صلی الله علیه وآله المهاجره علی من یضعف عن إظهار شعائرالاسلام.(1)و قدف المحصنه بفتح الصاد: رمی العفیفه غیرالمشهوره بالزنا و ظاهر الخبر شموله لما إذا کان القاذف رجلا أو امرأه و إن کان ظاهر الایات التخصیص بالرجال لکن أجمعوا علی أن حکم النساء و حکم الرجال أیضاً فی الحد کذلک. و قذف المحصنات، و أکل مال الیتیم، و الفرار من الزَّحف [الزحف: المشی یقال: زحف إلیه زحفاً و زحوفاً من باب منع أی مشی. و یطلق علی الجیش الکبیر تسمیه بالمصدر. و الفرار من العدوّ بعدالالتقاء بشرط أن لایزیدوا علی الضعف کبیره الاّ فی التحرّف لقتال أوالتحیّز إلی فئه و المراد بالتحرّف لقتال، الاستعداد له بأن یصلح آلات الحرب أویطلب الطعام و الماء لجوعه أو عطشه أو یجتنب عن مواجهه الشمس و الریح أو یطلب مکاناً أحسن أو نحو ذلک (آت)]. (الکافی ج 2/276)(2)و فیه عن محمّدبن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سمعته یقول: الکبائر سبع: قتل المؤمن متعمّداً [قد وقع فی بعض الروایات أنّ المتعمّد هو أن یقتله لایمانه لیکون الخلود بمعناه (آت). أراد