محرمات اسلام: (مجموعه ای از معارف اسلامی اعتقادی - فقهی - اخلاقی - تاریخی - اقتصادی) صفحه 287

1- 5- و منها قصد ردع المغتاب عن المنکر: فإنّه أولی من سترالمنکر علیه، فهو فی الحقیقه إحسان فی حقّه مضافاً إلی عموم أدله النهی عن المنکر مثل قوله صلی الله علیه وآله: من رأی منکم منکراً فلینکر بیده إن استطاع، فان لم یستطیع فبلسانه، فان لم یستطع فبقلبه. (رواه فی الوسائل ج 11/407)

2- 6- و منها قصد حسم مادّه فساد المغتاب عن الناس کالمبتدع الذی یخاف من إضلاله الناس، و قد مرّ فی حکم المبدع و اهل البدع فی الدین ما یناسب هذا.

3- 7- و منها ذکره بعیب لایعرف إلاّ به لابقصد التعییب و التنقیص مثل الأعرج و الأحول و المشلول و الأعمش و أمثالها.

[لوچی] و اعمش [کسی که ضعف باصره دارد] مشروط به آن که به قصد توهین و سبک نمودن او نباشد، جایز است.

8- غیبت کردن از کسی که مدعی نسبت دروغی شده است:

غیبت کردن از کسی که مدعی نسب دروغی شده، مانند کسی که به دروغ خود را سیّد می داند جایز است. زینب کذاّبه که خود را زینب دختر فاطمه و علی علیهما السلام می دانست و حضرت رضاعلیه السلام او را مفتضح نمود و فرمود: «اگر او فرزند فاطمه علیها السلام باشد درّندگان او را نمی خورند پس او را نزد درندگان بیندازید که حقیقت روشن شود.» و او ترسید و گفت: شما بین درّندگان بروید تا معلوم شود فرزند فاطمه علیها السلام هستید یا خیر. پس امام هشتم علیه السلام در برکه السباع رفت وحیوانات درّنده گرد او جمع شدند و صورت های خود را مقابل او روی زمین گذاردند ولی زینب کذاّبه را فوری درّیدند و خوردند.

9- غیبت برای اقامه شهادت نزد حاکم:

این مورد از موارد جواز غیبت برای احقاق حق مظلوم است و احقاق حق مظلوم مقدم بر حفظ آبروی مغتاب است.

10- غیبت برای اثبات عدالت و یا فسق راوی:

این مورد نیز برای اثبات حقایق ومعارف واحکام الهی است و مقدم بر حفظ آبروی مغتاب است.

11- غیبت نزد کسی که از حال مغتاب آگاه است:

این مورد نیز به این علت جایز است که هتک جدیدی از مغتاب نمی شود و چیزی بر آگاهی شونده افزوده نمی گردد.

-1

-2