- پیشگفتار 1
- مقدمه 3
- اشاره 4
- فصل اول: کلیات 4
- 1. تبیین موضوع 5
- مفهوم شناسی 7
- تربیت 7
- اشاره 7
- اخلاق 8
- چیستی تربیت اخلاقی 10
- رسانه 12
- مخاطب 13
- اهمیت پژوهش 14
- کاربرد تحقیق در سازمان صدا و سیما 15
- پیشینه تحقیق 16
- اهداف پژوهش 20
- هدف اصلی 20
- اشاره 20
- اهداف فرعی 21
- پرسش های فرعی 21
- پرسش های پژوهش 21
- پرسش اصلی تحقیق 21
- اشاره 21
- پیش فرض ها و چارچوب نظری تحقیق 22
- فرضیه های پژوهش 22
- روش پژوهش 26
- اهمیت تربیت اخلاقی 27
- اشاره 27
- فصل دوم: تبیین تربیت اخلاقی 27
- اصول تربیت اخلاقی 30
- اصل نتیجه گرایی 30
- اشاره 30
- اصل تعالی عاطفی 32
- اصل تناسب تکلیف با قدرت 33
- اصل تناسب برنامه تربیتی با سطح رشد (تدریجی) 33
- اصل اعتدال 34
- اصل نظم 35
- اصل سهل گیری 35
- اصل استمرار 36
- عوامل آسیب زا در تربیت اخلاقی 37
- تأکید بر آموزش و بی توجهی به مسائل تربیتی و اخلاقی در مدارس 37
- خشونت و سخت گیری 38
- تعارض و تنوع اطلاعات رسانه ای 40
- دوستان ناباب 42
- نابرابری های اقتصادی و اجتماعی 42
- تربیت اخلاقی از منظر اسلام 43
- ویژگی های تربیت اخلاقی در اسلام 45
- اشاره 45
- استواری تربیت اخلاقی بر فرضیه های متافیزیکی 48
- استواری تربیت اخلاقی در اسلام بر بنیان های ثابت و مقدم 49
- عقلانی و شهودی بودن تربیت اخلاقی در اسلام 50
- اقتدارگرا و الگومحور بودن تربیت اخلاقی در اسلام 51
- استواری تربیت اخلاقی در اسلام بر عمل و عینیت، نه گفتمان محض 52
- تربیت به وسیله الگو 53
- ابزار تربیت از نگاه اسلام 53
- تربیت کردن با پند و اندرز 55
- تربیت کردن با کیفر 56
- تربیت با داستان سرایی 58
- تربیت کردن با عادت 60
- تربیت با پیشامدها 62
- تخلیه نیرو 63
- پر کردن اوقات فراغت 65
- وعده بهشت و جهنم 66
- فصل سوم: راهبردهای رسانه ملی در تربیت اخلاقی مخاطبان 68
- اشاره 68
- اشاره 68
- مقدمه 68
- ایجاد نگرش و شناخت اخلاقی در مخاطبان در چارچوب ابعاد چهارگانه تربیت اخلاقی 88
- انتقال ارزش های اخلاقی به مخاطبان در چارچوب ابعاد چهارگانه تربیت اخلاقی 92
- جامعه پذیری (درونی کردن ارزش های اخلاقی) در مخاطبان در راستای ابعاد چهارگانه تربیت اخلاقی 100
- مزایای شبکه های اجتماعی 104
- نتیجه گیری 108
- اشاره 114
- الف) کتاب 114
- منابع 114
- ب) نشریه 117
- ج) لاتین 122
سخن گفتن از اجتماع و انسان های ارزش گریز دشوار است؛ زیرا زبان، به گونه ای هستی جهانی و همیشگی دارد. بنابراین، انگشت نهادن بر اجتماعی که در آن ارزش ها ناپدید باشند، غیر ممکن است. ارزش ها نابود نمی شوند، اما معانی و جایگاهشان در نظام های اخلاقی، دگرگون می شود.(1)
اخلاق را بر اساس آثارش نیز می توان تعریف کرد. اخلاق به معنای آنست که گاه عملی که از انسان سر می زند دائمی نیست؛ ولی هنگامی که کسی کاری را دائم انجام می دهد (مانند امساک در بذل و بخشش و کمک به دیگران) دلیل این است که ریشه ای درونی و باطنی در جان و روح او دارد. آن ریشه را خُلق و اخلاق می نامند.(2)
در این پژوهش، منظور از اخلاق مجموعه ای از صفات نفسانی باطنی است که به صورت رفتار، بروز می یابند و بیان کننده خوبی، بدی، درستی و نادرستی رفتارها و ملکات انسانی هستند.
چیستی تربیت اخلاقی
چیستی تربیت اخلاقی
تربیت اخلاقی، زمینه سازی و به کارگیری تدابیر و شیوه هایی برای شکوفاسازی، ایجاد وتقویت صفات، رفتارها وآداب اخلاقی و از بین بردن یا تضعیف صفات، رفتارها و آداب ضد اخلاقی است. از نگاهی دیگر، تربیت اخلاقی می تواند به گستره خاصی از تربیت اشاره داشته
1- اکرم قهرمانیان، سید حمیدرضا علوی، تابنده صادقی، «بررسی تطبیقی تربیت اخلاقی در مکاتب فلسفی یونان و مکتب فلسفی اسلام»، اولین همایش ملی آموزش در ایران 1404، 1390.
2- احمد دیلمی، و مسعود آذربایجان، اخلاق اسلامی، نشر و پخش معارف، 1377.