- پیشگفتار 1
- مقدمه 3
- فصل اول: کلیات 4
- اشاره 4
- 1. تبیین موضوع 5
- مفهوم شناسی 7
- تربیت 7
- اشاره 7
- اخلاق 8
- چیستی تربیت اخلاقی 10
- رسانه 12
- مخاطب 13
- اهمیت پژوهش 14
- کاربرد تحقیق در سازمان صدا و سیما 15
- پیشینه تحقیق 16
- اهداف پژوهش 20
- هدف اصلی 20
- اشاره 20
- پرسش اصلی تحقیق 21
- اهداف فرعی 21
- پرسش های فرعی 21
- اشاره 21
- پرسش های پژوهش 21
- پیش فرض ها و چارچوب نظری تحقیق 22
- فرضیه های پژوهش 22
- روش پژوهش 26
- اهمیت تربیت اخلاقی 27
- فصل دوم: تبیین تربیت اخلاقی 27
- اشاره 27
- اشاره 30
- اصل نتیجه گرایی 30
- اصول تربیت اخلاقی 30
- اصل تعالی عاطفی 32
- اصل تناسب تکلیف با قدرت 33
- اصل تناسب برنامه تربیتی با سطح رشد (تدریجی) 33
- اصل اعتدال 34
- اصل سهل گیری 35
- اصل نظم 35
- اصل استمرار 36
- عوامل آسیب زا در تربیت اخلاقی 37
- تأکید بر آموزش و بی توجهی به مسائل تربیتی و اخلاقی در مدارس 37
- خشونت و سخت گیری 38
- تعارض و تنوع اطلاعات رسانه ای 40
- نابرابری های اقتصادی و اجتماعی 42
- دوستان ناباب 42
- تربیت اخلاقی از منظر اسلام 43
- اشاره 45
- ویژگی های تربیت اخلاقی در اسلام 45
- استواری تربیت اخلاقی بر فرضیه های متافیزیکی 48
- استواری تربیت اخلاقی در اسلام بر بنیان های ثابت و مقدم 49
- عقلانی و شهودی بودن تربیت اخلاقی در اسلام 50
- اقتدارگرا و الگومحور بودن تربیت اخلاقی در اسلام 51
- استواری تربیت اخلاقی در اسلام بر عمل و عینیت، نه گفتمان محض 52
- تربیت به وسیله الگو 53
- ابزار تربیت از نگاه اسلام 53
- تربیت کردن با پند و اندرز 55
- تربیت کردن با کیفر 56
- تربیت با داستان سرایی 58
- تربیت کردن با عادت 60
- تربیت با پیشامدها 62
- تخلیه نیرو 63
- پر کردن اوقات فراغت 65
- وعده بهشت و جهنم 66
- فصل سوم: راهبردهای رسانه ملی در تربیت اخلاقی مخاطبان 68
- اشاره 68
- اشاره 68
- مقدمه 68
- ایجاد نگرش و شناخت اخلاقی در مخاطبان در چارچوب ابعاد چهارگانه تربیت اخلاقی 88
- انتقال ارزش های اخلاقی به مخاطبان در چارچوب ابعاد چهارگانه تربیت اخلاقی 92
- جامعه پذیری (درونی کردن ارزش های اخلاقی) در مخاطبان در راستای ابعاد چهارگانه تربیت اخلاقی 100
- مزایای شبکه های اجتماعی 104
- نتیجه گیری 108
- اشاره 114
- الف) کتاب 114
- منابع 114
- ب) نشریه 117
- ج) لاتین 122
ناآگاهانه و بی روح.(1)
تربیت با پیشامدها
تربیت با پیشامدها
زندگی دنیا رنج و زحمت و درد است و رویارویی پیوسته با پیشامدها. تا هنگامی که مردم زنده اند، به سبب رفتار ویژه آنان در امور یا به دلیلی بیرون از حساب و اراده، در معرض همیشگی رویدادها هستند. مربی که در کار خویش، استاد است، از این پیشامدها بهره می برد و پند و اندرز می آموزد و آن رویدادها را برای تربیت و جلا دادن و پاک کردن جان ها به کار می گیرد. این پیشامدها چنان اثری در نفس انسان می گذارد که به زودی از بین نمی رود و برای همیشه در نفس، نقش می بندد. برتری پیشامدها، بر دیگر وسایل تربیتی این است که اثر ویژه ای در جان می گذارند؛ گویی آن را می گدازند و ذوب می کنند. رویداد، جان را تمام و کمال از جای خود تکان می دهد و حرارتی از کنش ها و واکنش ها در درون آن می فرستد که گاهی به اندازه گداختن یا رسیدن به نزدیکی مرحله گداز، کفایت می کند. پیشامد با قدرتی که از خارج بر نفس تحمیل می کند، گداختن را بدون اراده، آگاهی و میل ذاتی، برای رسیدن بدین درجه از احساس عالی، ایجاد می کند. ازاین رو، مؤثرترین وسیله برای مردمی که به درجه گداختن نمی رسند، همین است. به این دلیل، به کار گرفتن پیشامد، از مطالب مهم تربیت است؛ زیرا در حالت ذوب و گداختگی نفس است که مربی می تواند هر رنگی از ارشاد و پاکسازی را به گونه ای در آن جایگزین کند که هرگز اثر آن
1- محمد قطب، روش تربیتی اسلام، ترجمه سید محمدمهدی جعفری، 1374.