تربیت اخلاقی مخاطب صفحه 89

عقلانی مخاطبان را پرورش دهد و مخاطب به پذیرش اخلاق به صورت منطقی دست یابد. اسلام به عقل و تعقل بسیار اهمیت داده است و تربیت اخلاقی را نوعی تربیت عقلانی و قوه استدلال می داند. جایگاه عقل در اسلام تا آنجاست که حتی فلاسفه و مفسران و متکلمان نیز قایل به تناظر عقل و شرع بوده اند و شرع را با محک عقلانیت و مستدل بودن توجیه کرده اند؛ یعنی بر شرع عقلی و عقل شرعی تأکید داشته اند که خود بیانگر ضرورت وجود رویکرد عقلانی در اعمال تربیتی و اخلاقی است. تأکیدهای فراوان قرآن به تعقل، تفکر و تدبیر (افلا یعقلون، افلا یتدبرون، اکثرهم لا یعقلون و... ) دلیل بر اهمیت عقل، در اعمال و رفتار روزمره ماست.

آموزش از طریق رسانه ها، دست کم به دو دلیل اثرگذارتر از دیگر شیوه ها است؛ یکی بهره گیری از جذّابیت های هنری و فن آوری های آموزشی و دیگری استفاده از روش آموزش غیر مستقیم است. تأثیر بیشتر و دیرپاتر آموزش های غیر رسمی و غیر مستقیم انکارناپذیر است. آموزش های غیرمستقیم در همه کارکردهای رسانه ای وجود دارد. دریافت های دیداری و شنیداری انسان ها، ناخودآگاه، در نهانخانه ذهن آنان جای می گیرد و در فرصت مناسب، خود را نشان می دهد. در اصل، مهم ترین خصوصیت حرفه ای کار با رسانه ها آن است که اهداف مورد نظر به گونه ای غیر مستقیم دنبال شود. (Albert pierre)

برای عبرت آموزی مخاطبان می توان از کارکرد تفریحی و سرگرمی رسانه استفاده کرد و با طراحی، ساخت و ارائه داستان ها و فیلم های آموزنده با موضوع اخلاق عمل کرد. از آنجا که اسلام تمایل فطری افراد را به داستان و تأثیر افسونگر داستان را در دل ها می داند، آن را به