پیمان پایدار ویژه نامه عقد اخوت؛ سنت دیرپای اسلام صفحه 25

48. کفایه الشنقیطی، صص 24، 34، 35 و 44

49. تاریخ الحطیب، ج 12، ص 268 و ج 7، ص 387

50. تاریخ القرمانی، ج 1، ص 216(1)

منکران این واقعه

با توجه به تواتر روایات باب اخوت، چه از سوی شیعه و چه از سوی اهل سنت، جایی برای شک یا انکار در برادری پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام باقی نمی ماند. با این همه، افرادی همچون ابن تیمیّه(2) (از بنیان گذاران فرقه وهابیت) و ابن کثیر(3) و ابن حزم(4) که ناصبی هستند و در مخالفت با فضایل حضرت علی علیه السلام تعصّب دارند، این قضیه را انکار کرده اند. دلیلی که آنها برای انکار خود می آورند، این است که اخوت بین مهاجران و انصار برای ایجاد رفق و مهربانی و نیز الفت بین قلب ها بود؛ زیرا آنها بیگانه از یکدیگر و پرورش یافته دو محیط متفاوت بودند، ولی در این میان، جایگاه پیامبر که خود یکی از مهاجران است، با بقیه فرق دارد. او نمی تواند فقط با یکی از مسلمانان برادر باشد، بلکه باید به طور یکسان با همه مسلمانان، چه مهاجر و چه انصار، رابطه دوستی و برادرانه داشته باشد. از سوی دیگر، عقد اخوت برای از بین بردن فاصله مهاجران و انصار و نیز کمک مالی و روحی به مهاجران بود. بنابراین، برادری بین دو مهاجر (پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی

1- 1. عبدالحسین الامینی النجفی، الغدیر، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1372، ج 3، صص 112 _ 125.
2- 2. منهاج السنّه النبویّه، ج 4، ص 96.
3- 3. البدایه و النهایه، ج 3، ص 278.
4- 4. برگرفته از: الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج 4، ص 333.