- پیشگفتار 3
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 1. مفهوم شناسی 5
- 2. ضرورت تحقیق 6
- اشاره 7
- اشاره 7
- یک _ تشبیه مرگ به خواب 7
- الف) مرگ اندیشی در قرآن 7
- 3. مرگ اندیشی در منابع اسلامی1 7
- دو _ تشبیه و تمثیل به امور طبیعی 8
- سه _ بیان داستان ها 9
- ب) مرگ اندیشی در سیره پیشوایان معصوم(ع) 10
- ج) نکات پندآموز در گفتار صالحان و دانشمندان 17
- د) نکات تربیتی و برنامه ای 18
- فصل دوم: مرگ اندیشی در اندیشه اسلامی و غیراسلامی 20
- اشاره 20
- الف) مخلوق بودن مرگ 20
- 1. هویت مرگ در اندیشه اسلامی 20
- اشاره 20
- اشاره 21
- یک _ مرگ روحی یا قلبی 21
- ب) انواع مرگ در اندیشه اسلامی 21
- دو _ مرگ ظاهری و جسمی 23
- ج) آغاز زندگی نوین پس از مرگ 25
- د) اجتناب ناپذیر بودن مرگ 27
- ه_) عمومی بودن مرگ 29
- و) نامعلوم بودن زمان و مکان مرگ 31
- اشاره 31
- چرایی و نقش تربیتی نامعلوم بودن زمان و مکان مرگ 32
- ز) مجریان مرگ 35
- یک _ ریشه یابی ترس از مرگ 37
- ح) ترس از مرگ در اندیشه اسلامی 37
- اشاره 37
- دو _ هدایت و جهت دهی ترس از مرگ 39
- ط) تبیین جایگاه تمنا و آرزوی مرگ در اندیشه اسلامی 41
- اشاره 41
- یک _ تمنای نکوهیده مرگ 42
- دو _ تمنای ستوده مرگ 43
- ی) تبیین جایگاه مرگ اندیشی در اسلام 43
- اشاره 45
- 2. مرگ در اندیشه غیراسلامی 45
- الف) عمومی بودن مرگ 45
- اشاره 46
- اشاره 46
- ب) اندیشه پس از مرگ و آموزه های تربیتی آن 46
- ادیان آسمانی 46
- اول _ کج اندیشی ها درباره مرگ، در یهود و نصارا 47
- دوم _ پیامد های انحراف مرگ اندیشی در ادیان 49
- سوم _ تبیین هویت مرگ در اندیشه های مادی گرایانه 50
- 3. مقایسه پیامدهای دو اندیشه اسلامی و غیراسلامی 52
- الف) اندیشه اسلامی 52
- اشاره 52
- ب) اندیشه غیراسلامی 53
- موضوع های کاربردی در رسانه 53
- 1. میزگردها 53
- اشاره 53
- 2. طرح پرسش های مردمی 54
- 1. موانع مرگ اندیشی 55
- اشاره 55
- فصل سوم: موانع، راهکار ها و آسیب های مرگ اندیشی 55
- الف) نسیان 55
- اشاره 55
- ب) غفلت از مرگ 57
- ج) آرزوی دراز 59
- د) دنیا گرایی 61
- ه_) رهبران فاسد و ستم پیشگان 63
- و) دام های فریبنده شیطان 64
- ز) دوستان ناباب 65
- ح) تکیه بر نیروی جوانی 67
- ط) دور دانستن زمان مرگ 68
- 2. راهکارهای تقویت مرگ اندیشی 70
- ی) خودبینی 70
- اشاره 70
- الف) مرگ باوری 70
- ب) مطالعه پیوسته آیات و روایات مربوط به مرگ 72
- یک _ حالت احتضار(جان دادن) 72
- اشاره 72
- دو _ چگونگی جان دادن خوبان 73
- سه _ چگونگی جان دادن بدکاران 75
- اول _ دیدن حقیقت کردار گذشته و جایگاه خود در آینده 77
- چهار _ مشاهدات هنگام مرگ 77
- سوم _ دیدار ائمه معصوم(ع) هنگام مرگ 79
- دوم _ دیدن فرشتگان الهی 79
- چهارم _ حضور پیشوایان معصوم(ع) در بالین دشمنان 81
- دوم _ سه طایفه از امت اسلام 82
- سوم _ کسی که زکات نپردازد 82
- پنج _ عوامل سخت جان دادن 82
- اول _ ظلم و ستم 82
- چهارم _ نارضایتی شوهر 83
- ششم _ خیانت در امانت 83
- هفتم _ همکاری با ظالمان 83
- پنجم _ نارضایتی والدین 83
- شش _ عوامل آسان جان دادن 84
- اول _ محبت علی(ع) 84
- دوم _ قرائت قرآن 84
- سوم _ خواندن بعضی سوره ها 84
- پنجم _ نماز در شب جمعه 85
- چهارم _ اهمیت دادن به نماز 85
- ششم _ صله رحم و نیکی به پدر و مادر 86
- هشتم _ کمک به نیازمندان 86
- هفتم _ روزه 86
- ج) اندیشه در سرنوشت و مرگ دیگران 87
- نهم _ وضو داشتن 87
- د) شرکت در تشییع جنازه 88
- ه_) زیارت قبور 90
- و) اندیشه در آثار پیشینیان 91
- 3. آسیب های مرگ اندیشی 93
- الف) ناامیدی 93
- اشاره 93
- ب) زهد گرایی منفی 94
- موضوع های کاربردی در رسانه 95
- 2. بررسی عوامل آسان جان دادن 95
- اشاره 95
- 1. احتضار و مسائل مربوط به آن 95
- 3. بررسی عوامل سخت جان دادن 96
- 4. پرسش های مردمی 96
- یک _ تعدیل غرایز 97
- الف) آثار فردی 97
- اشاره 97
- اشاره 97
- 1. آثار مرگ اندیشی 97
- فصل چهارم: آثار مرگ اندیشی و پیامد های دوری از آن 97
- اشاره 97
- دو _ دوری از تکبر 99
- چهار _ از بین رفتن آرزوهای طولانی 100
- سه _ بیرون شدن از غفلت 100
- پنج _ رهایی از گرایش های فریبنده دنیایی 102
- شش _ مراقبه و محاسبه کردار 104
- هفت _ تقویت امید به وعده های خداوند 106
- هشت _ انجام عمل صالح 107
- نه _ زنده دلی و درک واقعیت ها 108
- ده _ جلب محبت خداوند 109
- یازده _ حشر با شهدا 110
- دوازده _ انجام فریضه وصیت 111
- سیزده _ مبادرت بر توبه 112
- یک _ رعایت عدالت 115
- اشاره 115
- ب) آثار اجتماعی مرگ اندیشی 115
- دو _ پایداری در حفظ ارزش های دینی 116
- سه _ پرورش اخلاق اجتماعی 118
- چهار_ تحمل مصیبت ها 119
- پنج _ سرعت در انجام کارهای خیر 120
- الف) طغیان غرایز 121
- اشاره 121
- 2. پیامد های دوری از مرگ اندیشی 121
- ب) بدبینی به خداوند 122
- ج) آماده نبودن برای مرگ و ورود به عالم آخرت 123
- د) فراهم سازی عذاب آخرت در این دنیا 124
- موضوع های کاربردی قابل بحث در رسانه 126
- کتاب نامه 128
مرحوم فیض کاشانی دراین باره می نویسد: «تشبیه خواب به مرگ برای این است که اندیشه آدمی را بیدار سازد؛ زیرا همان گونه که از خواب راه گریزی نیست، از مرگ نیز چنین است».(1)
دو _ تشبیه و تمثیل به امور طبیعی
دو _ تشبیه و تمثیل به امور طبیعی
یکی از روش های کاربردی قرآن در زمینه تربیتی، تشبیه و تمثیل است. خداوند متعال معانی پیچیده و مشکل را به مفاهیم ملموس و مجسم تشبیه کرده است. چنان که درباره حقیقت مرگ و نیز حالات انسان در آن هنگام، تمثیل ها و تشبیه های فراوانی در قرآن وجود دارد، از جمله می فرماید:
وَ اضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ اَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الاَرْضِ فَاَصْبَحَ هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیَاحُ وَ کَانَ اللهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ مُّقْتَدِراً.(کهف: 45)
[ای پیامبر!] زندگی دنیا را به آبی تشبیه کن که از آسمان فرو می فرستیم و به واسطه آن گیاهان زمین در هم فرو می رود، ولی بعد از مدتی می خشکد و باد ها آن را به هر سو پراکنده می کنند و خداوند به همه چیز تواناست.
در سوره مبارکه یونس نیز می فرماید:
إِنَّمَا مَثَلُ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ اَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الاَرْضِ مِمَّا یَاْکُلُ النَّاسُ وَالاَنْعَامُ حَتَّیَ إِذَا اَخَذَتِ الاَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّیَّنَتْ وَظَنَّ اَهْلُهَا اَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَیْهَا اَتَاهَا اَمْرُنَا لَیْلاً اَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِیداً کَاَن لَّمْ تَغْنَ بِالاَمْسِ کَذٰلِکَ نُفَصِّلُ الآیاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ.(یونس: 24)
مَثَل زندگی دنیا، همانند آبی است که از آسمان نازل کرده ایم، در پی آن گیاهان زمین که مردم و حیوانات از آن می خورند، می روید تا زمانی که زمین، زیبایی خود را می یابد و آراسته می شود و مردمش خود را بر آن قادر و متصرف می پندارند، [ناگهان] فرمان ما شب هنگام یا در روز [برای نابودی آنان] فرا می رسد و آنچنان آن را درو می کنیم که گویی دیروز در آن هیچ نبوده است. این گونه آیات خود را برای گروهی که می اندیشند، شرح می دهیم.
1- ملامحسن فیض کاشانی، محجه البیضا، دفتر انتشارات اسلامی، 1417ه_. ق، ج 2، ص 359.