- اشاره 1
- سرآغاز 1
- اهداف طرح 3
- الف) تقویت مبانی اعتقادی مدیران سازمان 3
- اشاره 3
- ب) کمک به برنامه سازان 4
- ج) وجود میزانی برای سنجش افکار اندیشمندان 4
- اشاره 5
- 0 . مباحث تمهیدی 5
- ساختار بحث 5
- اشاره 5
- 2. اخلاق 6
- 3. احکام 6
- 4. تاریخ اسلام 6
- 5. مباحث روز 7
- کاربرد طرح 7
- اشاره 9
- اشاره 10
- الف) معنای لغوی فلسفه 10
- 1. معنای لغوی و اصطلاحی فلسفه 10
- اشاره 10
- فلسفه اخلاق 10
- ب) معنای اصطلاحی فلسفه 12
- اشاره 15
- 1.2. معنای لغوی اخلاق 15
- 2. معنای لغوی و اصطلاحی اخلاق 15
- 2.2. معنای اصطلاحی اخلاق 16
- 3. تعریف علم اخلاق 17
- 4. تعریف فلسفه اخلاق 17
- 5. تعریف فلسفه علم اخلاق 19
- 6 . اهمّیت اخلاق 20
- 7. اهمّیت فلسفه اخلاق 20
- 1. اهمّیت تبیین مفاهیم اخلاقی 21
- اشاره 21
- 2. إخباری یا انشایی بودن قضایای اخلاقی 22
- 3. منشأ پیدایش احکام اخلاقی 25
- 4. موضوع و محمول قضایای اخلاقی 26
- 5. حسن و قبح در مفاهیم اخلاقی 30
- 6 . فرق علم اخلاق با علم حقوق 34
- 1. معنای ارزش اخلاقی و منشأ آن 37
- اشاره 37
- 2. رابطه ارزش و باید و نبایدها 38
- 3. نقش نیت در ارزش اخلاقی 39
- اشاره 42
- اشاره 45
- 1. مکتب احساس گرایی 45
- نقد و بررسی 46
- اشاره 47
- 2. مکتب جامعه گرایی 47
- نقد و بررسی 48
- اشاره 50
- 1. مکتب لذت گرایی شخصی 50
- نقد و بررسی 51
- اشاره 53
- نقد و بررسی 54
- 3. مکتب منفعت عمومی 56
- اشاره 56
- نقد و بررسی 57
- 1. تعریف کار طبیعی و اخلاقی: 60
- اشاره 60
- 4. مکتب عاطفه گرایی 60
- 2. مبدأ و هدف در کار انسان: 61
- نقد و بررسی 63
- اشاره 67
- 5. مکتب تطورگرایی 67
- 6 . مکتب قدرت طلبی 68
- اشاره 68
- نقد و بررسی 68
- اشاره 70
- 7. مکتب مارکسیستی 70
- نقد و بررسی 70
- اشاره 71
- 8 . مکتب وجدان گرایی 71
- نقد و بررسی 71
- نقد و بررسی 73
- ب) تفکیک میان کمال و سعادت 81
- الف) تحقیر فلسفه 81
- ج) همه احکام وجدان، مطلق نیست 83
- تبیینی دیگر از مکتب کانت 85
- نقد و بررسی 90
- انتقادات اصولی بر نظریه کانت 91
- 9. مکتب کلبیون 97
- اشاره 97
- نقد و بررسی 98
- 10. مکتب رواقیون 99
- اشاره 99
- نقد و بررسی 102
- اشاره 103
- 11. مکتب سعادت و کمال 103
- [1. سقراط (470 _ 399 ق.م.)] 103
- [3. ارسطو (384 _ 322 ق.م.)] 105
- نقد و بررسی 106
- 12. مکتب اخلاقی اسلام 108
- اشاره 130
- 1. مفهوم مسئولیت و منشأ پیدایش آن 132
- اشاره 132
- اشاره 133
- 2. انواع مسؤلیت 133
- نقد و بررسی 135
- 3. مسئولیت از دیدگاه اسلام 136
- اشاره 139
- 1. معنای نسبی و مطلق بودن اخلاق 139
- اشاره 139
- اشاره 140
- [اهمیّت مطلق یا نسبی دانستن احکام اخلاقی:] 140
- 2. مکتب های نسبی گرا 140
- «اصل غاییّت؛ مبنای تعیین حدّ وسط در اخلاق» 144
- «روح زیبا» 144
- «حاکمیت روح و عقل» 145
- [«تفاوت بین دو نظریه مبتنی بر زیبایی»] 145
- «نظریه عقل دوراندیش» 146
- [«نظریه] پسند» 148
- «روح زمان» 149
- «سخن سارتر» 150
- [«نظریه مادیون»] 151
- نقد نظریه کانت 160
- اشاره 160
- 3. مکتب های مطلق گرا 160
- اشاره 162
- 4. طرح اشکال و پاسخ آن 162
- «مفهوم جبن در این حدیث» 166
- «مفهوم بخل در این حدیث» 166
- 5. دیدگاه اسلام 173
- اشاره 174
- 1. معنای رابطه اخلاق بادین 174
- 3. اشتراک لفظی بودن معنویات 181
سرآغاز
اشاره
رسالت رسانه صدا و سیما به عنوان دانشگاهی بزرگ و فراگیر که در آن، درس دین، اخلاق و انسانیت آموخته می شود، بر هیچ کس پوشیده نیست. رسالتی که معمار بزرگ انقلاب اسلامی، آن را «مربی»، «ارشاد کننده»، «خدمت گزار» و تعالی بخش «کشور»، «جوان ها» و «مردم» و نیز بازتاب دهنده اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله نام نهاد. (1)
اکنون ماییم و این بار گران مسئولیت الهی تا چگونه آن را به مقصد رسانیم و از عهده آن برآییم. به یقین، اگر بناست رسانه های گروهی کشور اسلامی به ویژه رسانه صدا و سیما، دانشگاهی برای نشر معارف اسلامی و پشتیبان اسلام راستین در برابر اندیشه های مخالف اسلام و اخلاق باشد. نخستین گام برای گردانندگان امور این دستگاه، برخورداری از شناخت لازم در زمینه معارف اسلامی است تا به بی راهه نروند. این امر بسیار روشن و بدیهی است؛ زیرا شناخت و آگاهی نسبت به هر چیزی، مقدمه انجام و اجرای آن خواهد بود.
باید دانست امروزه در دنیایی زندگی می کنیم که به قول امام خمینی رحمه الله، کارتر نیز خود را اسلام شناس معرفی می کند، روزگاری که
1- امام خمینی رحمه الله، کلمات قصار، صص 178 _ 181.