- اشاره 1
- 1. طرح مسئله 3
- 3. پرسش های پژوهش 4
- 2. اهداف پژوهش 4
- 5. روش پژوهش 5
- 4. فرضیه پژوهش 5
- 6. پیشینه پژوهش 6
- 8. گستره موضوع 7
- 9. کاربرد رسانهای 8
- 1. گره گشای اصلی 9
- 2. محبوب ترین کارها نزد خداوند 10
- 4. برترین مردم 12
- 5. شرط ایمان 14
- 6. شرط برادری 16
- 7. وظیفه دینی 17
- 8. شادی خدا و پیامبر اعظم(ص) 19
- الف) رحمت ویژه الهی 21
- 1. آثار اخروی 21
- ب) آمرزش گناهان 22
- ج) امان از آتش دوزخ 24
- د) رفع اندوه و گرفتاری های قیامت 25
- الف) گذر از حجاب نفسانی 28
- 2. آثار معنوی و عرفانی 28
- ب) مظهر اسمای الهی شدن 29
- ج) آموختن شیوه عاشقی خدا 30
- 3. آثار فردی 32
- الف) رفع گرفتاری و اصلاح امور زندگی 32
- 4. آثار روان شناختی 35
- الف) خودپنداری مثبت 35
- ب) محبوبیت مردمی 35
- ب) توسعه شخصیت 36
- ج) احساس رضایت 38
- 5. آثار اجتماعی 39
- الف) بهبود وضع نیازمندان 39
- ب) کاهش بزه کاری 39
- ج) تقویت هم بستگی 40
- د) افزایش سطح امید به زندگی 40
- 1. عذاب اخروی 42
- 2. گرفتاری در دنیا 43
- 3. گرفتار شدن به یاری گنه کاران 44
- 4. محروم شدن از رحمت الهی 46
- 5. قطع ولایت خداوند و اهل بیت(ع) 46
- الف) خوراک 49
- اشاره 49
- 1. رفع نیازهای مادی 49
- ب) پوشاک 51
- ج) مسکن 54
- د) ازدواج 55
- ه- ) آموزش 57
- و) کار 58
- ز) خدمات عمومی 58
- ه- ) قرض دادن 59
- ز) خرج کردن آبرو (بذل جاه) 61
- ح) دفاع از حق ستم دیده 65
- 2. رفع نیازهای معنوی 67
- اشاره 67
- الف) میانجی گری و آشتی دادن دیگران 67
- اول - اختلاف خانوادگی 68
- یک - عرصههای میانجی گری 68
- یک - جواز دروغ گفتن برای میانجی گری 72
- دو - انفاق مالی برای میانجی گری 73
- سوم - اختلاف دولت های اسلامی 74
- یک - ارشاد گمراهان 75
- ب)هدایت گری 75
- دو - نصیحت 76
- سه - مشورتدهی 80
- پنج - احترام 84
- شش - خوش رویی 85
- 1. موانع فردی 87
- الف) بخل 87
- ب) سستی 89
- ج) شرم بیش از اندازه 89
- د) فراموشی مرگ و قیامت 90
- الف) دولتی پنداشتن کارکردهای خدماتی و اجتماعی 91
- 2. موانع اجتماعی 91
- ب) مشکلات دوران مدرنیته 92
- الف) نعمت دیدن حاجت خواهی مردم 94
- اشاره 94
- 1. تغییر نگرش 94
- ب) آزمایش دیدن نعمت های الهی 95
- ج) ترویج انفاق 96
- 3. درخواست معرفی حکَم از همسران هنگام درخواست طلاق 97
- 4. تبدیل شدن مسجدها به کانون های گره گشایی محلی 97
- 5. تبلیغ و ترویج سنّت نیکوی صله رحم 98
- 7. توسعه مراکز نیکوکاری 99
- 6. جهت دهی درست به نیکوکاری 99
- 1. اخلاص و تقوا 100
- 2. رعایت حدود شرعی 101
- 3. حفظ حرمت و آبروی افراد 105
- 4. منت گذاشتن 111
- 5. شتاب در کار 112
- 6. میانه روی 114
- 7. پرهیز از بدی گمان 116
- الف) ترویج روحیه برادری اسلامی و نوع دوستی به جای تأکید بر خودخواهی 119
- 1. بایدها و نبایدهای سیاست گذاری کلان رسانه 119
- اشاره 119
- ب) آگاهی بخشی با بهرهگیری از روش دینی بیم و امید دادن 120
- ج) تشویق و تحریک 120
- د) تولید برنامه های گوناگون برای همه گروههای سنی 121
- ه-) معرفی الگوهای شایسته گره گشایی 121
- 2. نقد و ارزیابی برنامه های پخش شده در رسانه 122
- الف) ترویج روحیه فردگرایی و تجمل گرایی به جای دیگرپذیری و گره گشایی 122
- ب) در حاشیه بودن گره گشایی در رفت وآمدهای خانوادگی و همسایگی 123
- ج) نقد یک مجموعه تلویزیونی 123
- 3. راه کارهای پرداختن به موضوع در رسانه 124
- ب) طرح کوتاه 124
- الف) فیلم کوتاه 124
- ج) مستندسازی 125
- د) فیلم سازی 126
- ز) شعر 132
- ه-) برنامه طنز 132
- و) گزارش 134
- ح) زیرنویس و پیام مجری 135
- پرسش های مردمی 140
- پرسش های کارشناسی 141
بازگوییم. با ترویج این فرهنگ، می توان الگوهای صادق را به جای الگوهای کاذب در دل و اندیشه جوانان جای داد.
2. نقد و ارزیابی برنامه های پخش شده در رسانه
الف) ترویج روحیه فردگرایی و تجمل گرایی به جای دیگرپذیری و گره گشایی
چنان که در فصل اول نیز اشاره شد، در نگاهی کوتاه به مجموعه های تلویزیونی و فیلم های سینمایی، پی می بریم که بر بیشتر آنها روحیه فردگرایی و تجمل گرایی حاکم است. ستارگان فیلم ها معمولاً برای حفظ منافع خود در تلاش هستند؛ تنها برای زندگی خود و خانواده شان تلاش می کنند و هرگز غم دیگران را ندارند، بلکه تماشاگر گرفتاری های آنها هستند. چهره های اصلی و ستاره فیلم ها که برخی از آنان الگوهای عملی جوانان ما هستند, نازپروردگانی نشان داده میشوند که هیچ خاصیتی ندارند, بلکه رفتارشان بر روحیه تماشاگر اثر منفی میگذارد. برای نمونه, جوانی که هنوز ازدواج نکرده، بهترین زندگی و بالاترین مدل خودرو را داراست؛ گویی ره صدساله را یک شبه پیموده است. طبیعی است که نمایش چنین صحنه هایی، افزون بر داشتن آثار منفی روانی برای طبقه متوسط و ضعیف جامعه، نوعی فردگرایی و غفلت از حال دیگران را ترویج می کند.
در اینجا این پرسش رخ می نماید که آیا ساخت فیلم های زیبا و جذاب بر محور زندگی دین داران و قشر متوسط و ضعیف جامعه ممکن نیست؟ آیا نمی توان با به تصویر کشیدن زندگی دین داران نیکوکار و گره گشا، اثری هنری، زیباتر و پرمحتواتر آفرید؟ این علامت پرسش بارها در ذهن تکتک مخاطبان رسانه خودنمایی کرده, ولی پاسخی قانعکننده برای آن نیافته است. به طور کلی, توازنی در نشان دادن فقر و غنا در فیلم های صدا و سیما باید برقرار باشد تا این پندار موهوم که مال و ثروت، مایه ارزش و افتخار است، از افکار عمومی زدوده شود و ارزش حقیقی به علم و ایمان و کمال انسانی داده شود. در