همسران ثقلینی (کتاب الله و عترتی) صفحه 7

نکته دوم:

هدف نهایی از بیان زوجیت، تذکر نشانه های الهی و به کار انداختن اندیشۀ انسان است: «إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَهً»، «إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ»

اسرار علمی

بسیاری از مفسران و صاحب نظران، در مورد زوجیت گیاهان و بلکه همه اشیاء، به آیات فوق استدلال کرده اند که به پاره ای از آنها اشاره می کنیم:

1. حدود 9 قرن پیش، مرحوم طبرسی در تفسیر مجمع البیان، بر اساس نصوص قرآنی، مسأله زوجیت گیاهان و حیوانات و حتی دیگر اشیاء را مطرح کرده و آن را پذیرفته است.(1)

2. صاحب تفسیر نمونه، ذیل آیه 36 سوره یس می نویسد: «آنچه که مسلم است، ازواج جمع زوج، معمولا به دو جنس مذکر و مؤنث گفته می شود؛ خواه در عالم حیوانات باشد یا غیر آنها. سپس توسعه داده و به هر دو موجودی که قرین یکدیگر و یا حتی ضد یکدیگرند، زوج اطلاق می شود. ... وجود زوجیت در جهان گیاهان نیز، چنان که گفتیم، در عصر نزول قرآن، جز در موارد خاصی مانند درختان نخل و امثال آن، ناشناخته بود و قرآن از آن پرده برداشت. در قرون اخیر، این مسأله از طرق علمی به ثبوت رسید که مسئلۀ زوجیت در عالم گیاهان، یک مسأله عمومی و همگانی است.»(2)

در ذیل آیه 49 سوره ذاریات نیز پس از تذکر این که بسیاری از مفسران، کلمه زوج را به معنای اصناف (مثل شب و روز) دانسته اند، می نویسد: «واژه زوج را معمولا به دو جنس نر و ماده می گویند؛ خواه در عالم حیوانات باشد یا گیاهان. و هر گاه آن را کمی توسعه دهیم، تمام نیروهای مثبت و منفی را شامل می شود. با توجه به این که