- مقدمه 1
- اشاره 3
- معنای فسق و فاسق 5
- آثار شوم فسق از نظر قرآن 8
- الف - اطلاق کفر بر انسان فاسق 8
- اشاره 8
- هوا و هوس 12
- قرآن، سراسر تنبه و توجه است 13
- معنای هدایت در آیه «هدی للمتقین» 14
- ب - شقاوت و عدم رستگاری 16
- اشاره 17
- اشاره 18
- الف - ناخشنودی از عبادت 19
- اقسام قساوت 19
- اشاره 19
- ج - بی تفاوتی در برابر گناه 23
- ه- غفلت 29
- اشاره 31
- اشاره 32
- آفرینش دوگانه آدمی 33
- الف - بعد ملکوتی 33
- ب - بعد حیوانی 34
- دیوانگی حاکم بر جهان امروز 36
- فساد دل، یکی از مهمترین آثار گناه 38
- گناه روی گناه و برداشته شدن عنایت خدا 39
- گناهکار و خصلتهای چهارگانه 40
- نمازگزار و عدم احساس پوچی 43
- افسردگی چیره بر دنیای غرب 43
- اشاره 45
- 1. تجسم عینی عمل، سازگار و هماهنگ با گناه 46
- اشاره 46
- گونه های عمل 46
- 2. تجشم عمل به صورت دوست و دشمن 47
- ٣. کیفر عمل 48
- تأثیر گناه بر خویش و خویشان 48
- و احساس پوچی در زندگانی مجلل 51
- شده است. بعضی اوقات انسان در زندگی افسرده است، غم و غصه و نگرانی دارد. اما بدتر از اینها این است که انسان زندگی را پوچ بداند؛ اصلا دنیا را پوچ حساب کند. به آنجا برسد که بگوید: برای چه آمدم؟ برای چه می روم؟ و بالاخره این زندگی به چه درد می خورد؟ 52
- زندگانی پاک و باصفا 55
- حکایت محمود غزنوی و ایاز 56
- اشاره 59
- گفتار پنجم 59
- اشاره 60
- سیر و سلوک 60
- توبه، اولین ابزار سیر الی الله 61
- گناه، مانع سیر و سلوک 62
- ارکان توبه 64
- توبه موجب لعان است یا محو گناه؟ 65
- توجه، دومین ابزار سیر الی الله 68
- قانون مراقبه 70
- انسان روحی، از عالم ملکوت و جسمی از عالم ناسوت دارد. او از نظر بعد ملکوتی، بالاتر از 72
- تخلیه، مقدمه توبه 75
- اشاره 76
- گفتار ششم 76
- اشاره 77
- توبه 77
- شرایط توبه 78
- ب - توجه 78
- الف - رفع مانع 78
- ج - رفع صفات رذیله 79
- د- راهنما 82
- ه_-توسل 84
- اشاره 84
- خدمات شیخ طوسی 87
- ز- تمسک به قرآن 88
- ح - براق 89
- اشاره 92
- خلوص 93
- وعده خداوند درباره مخلص 94
- اخلاص در توصلیات 94
- رسیدن به مقام مخلص دشوار است 96
- تقوا میسر نیست مگر به خلوص 97
- اقسام توحید 99
- اقسام خلوص 99
- اثر خلوص در زندگی دنیایی 103
- مقام مخلص 104
- اشاره 106
- اشاره 107
- انگیزه های انسان در انجام کارها 108
- منازل هفتگانه 109
- اشاره 109
- اشاره 109
- منزل اول: دنیا 109
- هدف از آفرینش انسان 111
- اشاره 113
- منزل دوم و سوم: خوف و رجاء 113
- نظریه شهید اول و سید بن طاووس 114
- هبوط حضرت آدم ع 116
- اشاره 116
- اشاره 118
- منزل پنجم: شکر 118
- ترک گناه، راهی برای شکر 120
- منازل در کارهای بزرگان و معصومان 121
- اشاره 121
- منزل هفتم: خدا 121
- منزل ششم: محبت 121
- اشاره 124
- سر درخشندگی بعضی آثار 125
- اشاره 125
- قصه اصحاب کهف و رقیم 127
- حکایتی آموزنده 131
- خلوص در گفته های علامه طباطبایی 134
- شیطان در کمین مخلصین 137
- اشاره 140
- اشاره 141
- منزل اول: دنیا 142
- اشاره 142
- به دست آوردن منازل هفتگانه خلوص 142
- منزل دوم و سوم: خوف و رجاء 143
- اشاره 144
- مقدمات حضور قلب 145
- منزل پنجم: شکر 147
- منزل ششم: محبت 150
- اشاره 150
- منزل هفتم: خدا 151
زیربنای اسلام است و در مکه هم نازل شده، معمولا راجع به قیامت و جهنم و عذابهای آن است. خوف، محرک است و عموم مردم هم با همین محرک جلو می روند. چنانکه بسیاری از مردم - مخصوصا افرادی که بین خوف و رجاء هستند - نماز می خوانند و مخصوصا مستحبات را انجام میدهند، برای این که به بهشت بروند. گاهی در این منزل است، گاهی در آن منزل. گاهی در این شهر است، گاهی در آن شهر. یعنی واجباتش را به جا می آورد برای این که جهنم نرود، نماز شبش را می خواند برای این که بهشت برود و به آن مقامهایی که در بهشت است، برسد. خمس و زکاتش را میدهد برای این که جهنم نرود، اعانت به فقرا و ضعفا، کمک به دیگران، گره باز کردن از کار دیگران برای این که به بهشت برود. روزه واجبی را میگیرد برای این که جهنم نرود. در ماه رجب و شعبان هم بارها روزه می گیرد برای این که شنیده است، مقام دارد. قرآن می گوید: «کُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِیئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَیَّامِ الْخَالِیَهِ».(1)
معلوم است که انگیزه خوف و رجاء بهتر از دنیاست. این انسان برای این دنیا ساخته نشده، برای رسیدن به آخرت ساخته شده است؛ پس این انگیزه به خدا نزدیکتر است.
نظریه شهید اول و سید بن طاووس
مرحوم شهید اول رضوان الله علیه در بیان و مرحوم سید بن طاووس در کتاب دعا مدعی هستند که اگر کسی برای این که به بهشت برود، نماز بخواند، نماز او باطل است. اینها به کجا رسیده بودند؟ اینها از نظر معنی، از نظر تقرب و از نظر پیمودن راه به کجا رسیدند که حتی روی فقهشان اثر گذاشته و میگویند که نمی شود انگیزه انسان، دنیا باشد، نمیشود انگیزه او آخرت باشد، نمیشود انگیزه این باشد که انسان جهنم نرود یا بهشت برود! نمیدانم چه می گویند، ولی میدانم که از نظر همه فقها این عمل، صحیح است. آن قسم اول هم صحیح است، چه رسد به قسم دوم و سوم. قرآن شریف هم می فرماید صحیح
1- بخورید و بیاشامید، گوارا در برابر اعمالی که در ایام گذشته انجام دادید. (الحاقه/ 24)