- مقدمه 1
- اشاره 3
- معنای فسق و فاسق 5
- آثار شوم فسق از نظر قرآن 8
- الف - اطلاق کفر بر انسان فاسق 8
- اشاره 8
- هوا و هوس 12
- قرآن، سراسر تنبه و توجه است 13
- معنای هدایت در آیه «هدی للمتقین» 14
- ب - شقاوت و عدم رستگاری 16
- اشاره 17
- اشاره 18
- اشاره 19
- اقسام قساوت 19
- الف - ناخشنودی از عبادت 19
- ج - بی تفاوتی در برابر گناه 23
- ه- غفلت 29
- اشاره 31
- اشاره 32
- الف - بعد ملکوتی 33
- آفرینش دوگانه آدمی 33
- ب - بعد حیوانی 34
- دیوانگی حاکم بر جهان امروز 36
- فساد دل، یکی از مهمترین آثار گناه 38
- گناه روی گناه و برداشته شدن عنایت خدا 39
- گناهکار و خصلتهای چهارگانه 40
- افسردگی چیره بر دنیای غرب 43
- نمازگزار و عدم احساس پوچی 43
- اشاره 45
- 1. تجسم عینی عمل، سازگار و هماهنگ با گناه 46
- اشاره 46
- گونه های عمل 46
- 2. تجشم عمل به صورت دوست و دشمن 47
- ٣. کیفر عمل 48
- تأثیر گناه بر خویش و خویشان 48
- و احساس پوچی در زندگانی مجلل 51
- شده است. بعضی اوقات انسان در زندگی افسرده است، غم و غصه و نگرانی دارد. اما بدتر از اینها این است که انسان زندگی را پوچ بداند؛ اصلا دنیا را پوچ حساب کند. به آنجا برسد که بگوید: برای چه آمدم؟ برای چه می روم؟ و بالاخره این زندگی به چه درد می خورد؟ 52
- زندگانی پاک و باصفا 55
- حکایت محمود غزنوی و ایاز 56
- گفتار پنجم 59
- اشاره 59
- سیر و سلوک 60
- اشاره 60
- توبه، اولین ابزار سیر الی الله 61
- گناه، مانع سیر و سلوک 62
- ارکان توبه 64
- توبه موجب لعان است یا محو گناه؟ 65
- توجه، دومین ابزار سیر الی الله 68
- قانون مراقبه 70
- انسان روحی، از عالم ملکوت و جسمی از عالم ناسوت دارد. او از نظر بعد ملکوتی، بالاتر از 72
- تخلیه، مقدمه توبه 75
- گفتار ششم 76
- اشاره 76
- اشاره 77
- توبه 77
- ب - توجه 78
- الف - رفع مانع 78
- شرایط توبه 78
- ج - رفع صفات رذیله 79
- د- راهنما 82
- ه_-توسل 84
- اشاره 84
- خدمات شیخ طوسی 87
- ز- تمسک به قرآن 88
- ح - براق 89
- اشاره 92
- خلوص 93
- اخلاص در توصلیات 94
- وعده خداوند درباره مخلص 94
- رسیدن به مقام مخلص دشوار است 96
- تقوا میسر نیست مگر به خلوص 97
- اقسام توحید 99
- اقسام خلوص 99
- اثر خلوص در زندگی دنیایی 103
- مقام مخلص 104
- اشاره 106
- اشاره 107
- انگیزه های انسان در انجام کارها 108
- منازل هفتگانه 109
- اشاره 109
- اشاره 109
- منزل اول: دنیا 109
- هدف از آفرینش انسان 111
- منزل دوم و سوم: خوف و رجاء 113
- اشاره 113
- نظریه شهید اول و سید بن طاووس 114
- هبوط حضرت آدم ع 116
- اشاره 116
- اشاره 118
- منزل پنجم: شکر 118
- ترک گناه، راهی برای شکر 120
- اشاره 121
- منزل هفتم: خدا 121
- منزل ششم: محبت 121
- منازل در کارهای بزرگان و معصومان 121
- اشاره 124
- سر درخشندگی بعضی آثار 125
- اشاره 125
- قصه اصحاب کهف و رقیم 127
- حکایتی آموزنده 131
- خلوص در گفته های علامه طباطبایی 134
- شیطان در کمین مخلصین 137
- اشاره 140
- اشاره 141
- اشاره 142
- به دست آوردن منازل هفتگانه خلوص 142
- منزل اول: دنیا 142
- منزل دوم و سوم: خوف و رجاء 143
- اشاره 144
- مقدمات حضور قلب 145
- منزل پنجم: شکر 147
- اشاره 150
- منزل ششم: محبت 150
- منزل هفتم: خدا 151
بشود و فاسق شود، از اول، طلبه نشود یا از طلبگی بیرون برود و یا به قول روایت، جوان مرگ شود.
فساد دل، یکی از مهمترین آثار گناه
مرحوم کلینی رضوان الله تعالی علیه در باب ذنوب کتاب اصول کافی نقل می کند که امام باقر فرمود: «ما من شی افسد للقلب من خطیئه ان القلب لیواقع الخطیئه فماتزال به حتی تغلب علیه فیصیر آعلاه أسفله»(1)
چه جمله بلندی است: «فیصیر أعلاه أسفله»؛ یعنی فساد هیچ چیزی برای دل بالاتر از گناه نیست. گناه برای دل، برای آن جنبه «یلی الرب» و برای آن بعد ملکوتی خیلی ضرر دارد. بعد می فرماید: اگر گناه روی گناه شد، غلبه پیدا میکند. وقتی که غلبه کرد، این انسان و این دل وارونه میشود. یعنی گاهی به آنجا می رسد که به واسطه گناه، دلش می میرد. قرآن به دفعات بر چنین انسانی اطلاق مردگی کرده است. اطلاق نفهمی، کری، کوری وگنگی کرده است: «صم بکم عمی فهم لایرجعون».(2)
این مرتبه اولش بود. گاهی نه، یک حیوان می شود.
ای کاش فقط همان مردن بود، اما یک دفعه می فرماید: «یأکلون کما تأکل الأنغام»؛ یعنی مانند حیوان درنده ای است در اجتماع؛ همچون آمریکای جنایتکار و حزب صهیونیسم برای دنیا.
اما بالاتر از مردن، بالاتر از این که یک حیوان بشود، مرتبه شدیدش این است که رنگ بعد ناسوتی پیدا کند. آن بعد ناسوتی بتواند بعد ملکوتی را استخدام کند. این جا دیگر مصیبت است. اگر این کار را بکند، می شود یک معاویه، یک عمروعاص، یک جنایتکار اسرائیلی، یک جنایتکار آمریکایی، یک جنایتکار سیاستمدار انگلیسی که
1- همان، ج70، ص54
2- کرند، لالند، کورند؛ بنابراین به راه نمی آیند. (بقره/ 18)