- مقدمه 1
- اشاره 3
- معنای فسق و فاسق 5
- الف - اطلاق کفر بر انسان فاسق 8
- آثار شوم فسق از نظر قرآن 8
- اشاره 8
- هوا و هوس 12
- قرآن، سراسر تنبه و توجه است 13
- معنای هدایت در آیه «هدی للمتقین» 14
- ب - شقاوت و عدم رستگاری 16
- اشاره 17
- اشاره 18
- الف - ناخشنودی از عبادت 19
- اشاره 19
- اقسام قساوت 19
- ج - بی تفاوتی در برابر گناه 23
- ه- غفلت 29
- اشاره 31
- اشاره 32
- الف - بعد ملکوتی 33
- آفرینش دوگانه آدمی 33
- ب - بعد حیوانی 34
- دیوانگی حاکم بر جهان امروز 36
- فساد دل، یکی از مهمترین آثار گناه 38
- گناه روی گناه و برداشته شدن عنایت خدا 39
- گناهکار و خصلتهای چهارگانه 40
- نمازگزار و عدم احساس پوچی 43
- افسردگی چیره بر دنیای غرب 43
- اشاره 45
- اشاره 46
- 1. تجسم عینی عمل، سازگار و هماهنگ با گناه 46
- گونه های عمل 46
- 2. تجشم عمل به صورت دوست و دشمن 47
- ٣. کیفر عمل 48
- تأثیر گناه بر خویش و خویشان 48
- و احساس پوچی در زندگانی مجلل 51
- شده است. بعضی اوقات انسان در زندگی افسرده است، غم و غصه و نگرانی دارد. اما بدتر از اینها این است که انسان زندگی را پوچ بداند؛ اصلا دنیا را پوچ حساب کند. به آنجا برسد که بگوید: برای چه آمدم؟ برای چه می روم؟ و بالاخره این زندگی به چه درد می خورد؟ 52
- زندگانی پاک و باصفا 55
- حکایت محمود غزنوی و ایاز 56
- اشاره 59
- گفتار پنجم 59
- اشاره 60
- سیر و سلوک 60
- توبه، اولین ابزار سیر الی الله 61
- گناه، مانع سیر و سلوک 62
- ارکان توبه 64
- توبه موجب لعان است یا محو گناه؟ 65
- توجه، دومین ابزار سیر الی الله 68
- قانون مراقبه 70
- انسان روحی، از عالم ملکوت و جسمی از عالم ناسوت دارد. او از نظر بعد ملکوتی، بالاتر از 72
- تخلیه، مقدمه توبه 75
- اشاره 76
- گفتار ششم 76
- اشاره 77
- توبه 77
- ب - توجه 78
- الف - رفع مانع 78
- شرایط توبه 78
- ج - رفع صفات رذیله 79
- د- راهنما 82
- اشاره 84
- ه_-توسل 84
- خدمات شیخ طوسی 87
- ز- تمسک به قرآن 88
- ح - براق 89
- اشاره 92
- خلوص 93
- اخلاص در توصلیات 94
- وعده خداوند درباره مخلص 94
- رسیدن به مقام مخلص دشوار است 96
- تقوا میسر نیست مگر به خلوص 97
- اقسام خلوص 99
- اقسام توحید 99
- اثر خلوص در زندگی دنیایی 103
- مقام مخلص 104
- اشاره 106
- اشاره 107
- انگیزه های انسان در انجام کارها 108
- منازل هفتگانه 109
- منزل اول: دنیا 109
- اشاره 109
- اشاره 109
- هدف از آفرینش انسان 111
- اشاره 113
- منزل دوم و سوم: خوف و رجاء 113
- نظریه شهید اول و سید بن طاووس 114
- اشاره 116
- هبوط حضرت آدم ع 116
- منزل پنجم: شکر 118
- اشاره 118
- ترک گناه، راهی برای شکر 120
- منازل در کارهای بزرگان و معصومان 121
- منزل هفتم: خدا 121
- اشاره 121
- منزل ششم: محبت 121
- اشاره 124
- اشاره 125
- سر درخشندگی بعضی آثار 125
- قصه اصحاب کهف و رقیم 127
- حکایتی آموزنده 131
- خلوص در گفته های علامه طباطبایی 134
- شیطان در کمین مخلصین 137
- اشاره 140
- اشاره 141
- منزل اول: دنیا 142
- اشاره 142
- به دست آوردن منازل هفتگانه خلوص 142
- منزل دوم و سوم: خوف و رجاء 143
- اشاره 144
- مقدمات حضور قلب 145
- منزل پنجم: شکر 147
- منزل ششم: محبت 150
- اشاره 150
- منزل هفتم: خدا 151
نظیرش هم در میان مسلمانها و در میان این قارونهایی که الآن ضد بشریت شده اند، دیده می شود. و بالاخره جنایتکاری می شود که از هر حیوانی پست تر است.
عزیزانما از این اطلاقهای قرآن به سادگی نگذرید. از این جمله: «ان شر الدواب عندالله الصم البکم الذین لایعقلون»(1)، به سادگی نگذرید. آن کسی که کارش به آنجا رسیده که بعد ملکوتی، خادم بعد ناسوتی شده؛ یعنی یکی از مشتهیات نفس توانست آن بعد ملکوتی را استری برای خود قرار دهد، اگر اینگونه شد، دنیا تبدیل می شود به دنیای امروز. انصافا اسرائیل به این غده سرطانی - الآن بدتر از میکرب سرطان نیست؟ این آمریکای جنایتکار که الآن این آتشها را برافروخته، بدتر از میکرب خوره نیست؟
گناه روی گناه و برداشته شدن عنایت خدا
این حالت، تبعات زیادی دارد؛ یعنی انسان دل مرده خیلی تبعات دارد. علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه در بحارالانوار، مرحوم محقق نراقی در جامع السعادات و مرحوم ملکی در مراقبات روایتی را نقل کرده اند که نظیر این روایت - اما فشرده و در کافی شریف فراوان است.
امام صادق(علیه السلام)می فرماید که انسان دل مرده این است: «من أصبح وکان هه الدنیا فلیس من الله فی شی»؛ کسی که دل نداشته باشد، فقط مشتهیات نفس داشته باشد، «و کان همه الدنیا»؛ کسی که بعد ملکوتی در او نیست یا ۔ العیاذ بالله- استخدام هم شده و آنچه در او هست، بعد ناسوتی اوست و مشتهیاتش، اولین مصیبت چنین شخصی این است: «لیس من الله فی شئء»؛ دست عنایت خدا از روی سر او برداشته می شود. وقتی که مرحوم ملکی به این جا می رسد، می فرماید: اگر هیچ چیز نداشتیم جز این، بس بود. ما باید مواظب باشیم که یک دفعه «همه الدنیا» نباشیم. خدا نکند دست عنایت خدا از روی
1- قطعا بدترین جنبندگان نزد خدا، کران و لالانی اند که نمی اندیشند. (انفال/ 22)