- مقدمه 1
- اشاره 3
- معنای فسق و فاسق 5
- آثار شوم فسق از نظر قرآن 8
- الف - اطلاق کفر بر انسان فاسق 8
- اشاره 8
- هوا و هوس 12
- قرآن، سراسر تنبه و توجه است 13
- معنای هدایت در آیه «هدی للمتقین» 14
- ب - شقاوت و عدم رستگاری 16
- اشاره 17
- اشاره 18
- اشاره 19
- اقسام قساوت 19
- الف - ناخشنودی از عبادت 19
- ج - بی تفاوتی در برابر گناه 23
- ه- غفلت 29
- اشاره 31
- اشاره 32
- الف - بعد ملکوتی 33
- آفرینش دوگانه آدمی 33
- ب - بعد حیوانی 34
- دیوانگی حاکم بر جهان امروز 36
- فساد دل، یکی از مهمترین آثار گناه 38
- گناه روی گناه و برداشته شدن عنایت خدا 39
- گناهکار و خصلتهای چهارگانه 40
- نمازگزار و عدم احساس پوچی 43
- افسردگی چیره بر دنیای غرب 43
- اشاره 45
- گونه های عمل 46
- 1. تجسم عینی عمل، سازگار و هماهنگ با گناه 46
- اشاره 46
- 2. تجشم عمل به صورت دوست و دشمن 47
- ٣. کیفر عمل 48
- تأثیر گناه بر خویش و خویشان 48
- و احساس پوچی در زندگانی مجلل 51
- شده است. بعضی اوقات انسان در زندگی افسرده است، غم و غصه و نگرانی دارد. اما بدتر از اینها این است که انسان زندگی را پوچ بداند؛ اصلا دنیا را پوچ حساب کند. به آنجا برسد که بگوید: برای چه آمدم؟ برای چه می روم؟ و بالاخره این زندگی به چه درد می خورد؟ 52
- زندگانی پاک و باصفا 55
- حکایت محمود غزنوی و ایاز 56
- گفتار پنجم 59
- اشاره 59
- اشاره 60
- سیر و سلوک 60
- توبه، اولین ابزار سیر الی الله 61
- گناه، مانع سیر و سلوک 62
- ارکان توبه 64
- توبه موجب لعان است یا محو گناه؟ 65
- توجه، دومین ابزار سیر الی الله 68
- قانون مراقبه 70
- انسان روحی، از عالم ملکوت و جسمی از عالم ناسوت دارد. او از نظر بعد ملکوتی، بالاتر از 72
- تخلیه، مقدمه توبه 75
- اشاره 76
- گفتار ششم 76
- اشاره 77
- توبه 77
- الف - رفع مانع 78
- شرایط توبه 78
- ب - توجه 78
- ج - رفع صفات رذیله 79
- د- راهنما 82
- ه_-توسل 84
- اشاره 84
- خدمات شیخ طوسی 87
- ز- تمسک به قرآن 88
- ح - براق 89
- اشاره 92
- خلوص 93
- وعده خداوند درباره مخلص 94
- اخلاص در توصلیات 94
- رسیدن به مقام مخلص دشوار است 96
- تقوا میسر نیست مگر به خلوص 97
- اقسام توحید 99
- اقسام خلوص 99
- اثر خلوص در زندگی دنیایی 103
- مقام مخلص 104
- اشاره 106
- اشاره 107
- انگیزه های انسان در انجام کارها 108
- اشاره 109
- منزل اول: دنیا 109
- منازل هفتگانه 109
- اشاره 109
- هدف از آفرینش انسان 111
- منزل دوم و سوم: خوف و رجاء 113
- اشاره 113
- نظریه شهید اول و سید بن طاووس 114
- اشاره 116
- هبوط حضرت آدم ع 116
- اشاره 118
- منزل پنجم: شکر 118
- ترک گناه، راهی برای شکر 120
- اشاره 121
- منازل در کارهای بزرگان و معصومان 121
- منزل ششم: محبت 121
- منزل هفتم: خدا 121
- اشاره 124
- سر درخشندگی بعضی آثار 125
- اشاره 125
- قصه اصحاب کهف و رقیم 127
- حکایتی آموزنده 131
- خلوص در گفته های علامه طباطبایی 134
- شیطان در کمین مخلصین 137
- اشاره 140
- اشاره 141
- به دست آوردن منازل هفتگانه خلوص 142
- منزل اول: دنیا 142
- اشاره 142
- منزل دوم و سوم: خوف و رجاء 143
- اشاره 144
- مقدمات حضور قلب 145
- منزل پنجم: شکر 147
- منزل ششم: محبت 150
- اشاره 150
- منزل هفتم: خدا 151
رسیدن به مقام مخلص دشوار است
جرف در این جاست که رسیدن به مقام مخلص هم کاری است بسیار مشکل. انسان بتواند عالم شود، بتواند عامل و متقی شود، بتواند مخلص شود؛ این خیلی مشکل است. ملا شدن مشکل و اما آدم شدن محال است. نه این که چهار رکعت نماز برای خدا بخواند، به خاطر این که اگر برای خدا نخواند، نمازش باطل است. نه این که خمس و زکات را برای خدا بدهد؛ چون می داند اگر برای خدا ندهد، عملش باطل است. این خیلی مشکل نیست. درس بخواند برای خدا، چون میداند که اگر برای خدا درس نخواند، بیبرکت و بی بهره است. نه دنیا دارد و نه آخرت. نه، این هم آسان است. ملکه خلوص پیدا کند. برسد به آن جا که بطور ناخودآگاه، بطور خودکار، نگوید جز برای خدا، نکند جز برای خدا. فکری نداشته باشد، جز خدا و جز برای خدا این مشکل است و «فی خطر عظیم» هم هست؛ که اگر برسد به مقام مخلص، کم کم کار کند با دعا، با توسل به اهل بیت (علیهم السلام) ، مخصوصا شما عزیزان که در پناه ثامن الائمه حضرت رضا هستید، با توسل به حضرت رضا که همه چیز میدهد، مقام مخلص را هم می توانید بگیرید. آن وقت دیگر شیطان هم با شما کار ندارد. حتی نفس اماره هم دیگر نمی تواند با شما کار داشته باشد، صفات رذیله دیگر سرکوب شده و به آنجا رسیده است که دیگر دست عنایت خدا صددرصد و همیشه روی سر شماست.
و آنچه الآن به شما عزیزان میگویم، این است که پیدا شدن این کلمه مقدس بطور ملکه مشکل است، اما لازم و واجب است. به خاطر این که اگر خلوص بطور ملکه نباشد، خیلی از اوقات انسان را می برد. بعضی اوقات باید قصد قربت را بر خود تحمیل کند تا اخلاص از یادش نرود. ناگهان می بیند عمل برای غیر خداست. عملی که گناهش در حد کفر است؛ لذا ملکه می خواهد، والا اگر ملکه نباشد، شیطان مهیاست، نفس اماره و مخصوصأ صفات رذیله مهیاست که کار برای غیر خدا باشد و شبهه ای ولو کمرنگ از غیر خدا در آن باشد. آن وقت است که قرآن میگوید عملش باطل و گناهش هم در حد کفر