در ساحل سپیده اخلاص صفحه 97

است: «وَ لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَی کَالَّذِی یُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ»(1) یعنی اگر کار خوبی و خدمت به کسی کردی، منت بر سرش نگذار؛ چون عمل باطل میشود و اگر هم کار خوبی کردی، فقط و فقط برای خدا باشد. برای این که اگر برای خدا نباشد، عمل باطل می شود. بعد قرآن می فرماید فقط بطلان عمل نیست، گناهی در حد کفر است. «و لایؤمن بالله و الیوم الأخره»

تقوا میسر نیست مگر به خلوص

بحث تقوا بحث خوبی است. اما تقوا متوقف است بر خلوص. همین آیه ای که خواندم، نمی گوید تعبدیات، هر کار خوبی ولو توضلی، ولو درس گفتن در دانشگاه، و درس خواندن در دبیرستان، خدمت کردن شوهر به زن و زن به شوهر در خانه، که توضلی هم هستند، اینها هم متوقف است بر این کلمه خلوص که اگر نباشد، کار بیهوده است: «من کادلعیاله کالمجاهد فی سبیل الله»(2) یا «جهاد المرأه خسن التبغل».(3)

ثوابهای مردی که زحمت می کشد تا زن و بچه اش در رفاه باشند یا آن زنی که در خانه زحمت می کشد تا شوهر و بچه هایش در آسایش باشند و آبروی خودش و شوهر و بچه هایش محفوظ باشد، ثواب خط مقدم جبهه که برای آنها ذکر شده است، خیال میکنم که این ثوابها متوقف بر خلوص است؛ یعنی اگر مرد و زن برای خدا همسرداری کنند و زحمت مرد و زن در خانه زنگ خدایی داشته باشد، آن وقت است که ثواب خط مقدم جبهه دارد و اما اگر این خلوص نباشد، قطعا این ثواب را ندارد. اگر این رنگ نباشد،

1- بخششهای خود را با منت و آزار باطل نسازید، همانند کسی که مال خود را برای نشان دادن به مردم انفاق میکند و به خدا و روز رستاخیز ایمان نمی آورد. (بقره/ 264)
2- اصل روایت چنین است: «قال النبی الان : الکاد علی عیاله کالمجاهد فی سبیل الله، و در بعضی روایات «من خلال» نیز دارد. (محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج96، ص324)
3- قال امیرالمؤمنین : جهاد المرأه خشن الثبثل. در حدیثی که از پیامبر نیز نقل شده است، لزوجها، در آخر حدیث آمده است. (همان، ج 103، ص245 و 247)