- مقدمه 1
- 1- اهمیت ورزی قرآن به دو واژه تقوا و متقی 3
- 2- انسان پرهیزگار؛ هدف نهایی قرآن مجید 5
- ٣- وعده خداوند درباره پرهیزگاران 6
- 2-امنیت دل (امنیت باطنی): 7
- 1-امنیت ظاهری 7
- اشاره 7
- 5- تیره روزی بدکاران در زندگانی 11
- 6-چیرگی پریشانی روانی، بر جهان پیشرفته 12
- 7- هشدار قرآن درباره شبیخون فرهنگی 13
- 8-به آرامش دل در گرو تقوا 15
- اشاره 17
- 1- مراتب تقوی 18
- 1-چیرگی بر صفتهای ناپسند: 18
- 3-قابلیت نمایاندن اعمال و اندیشه ها به دیگران: 19
- 2- برافشاندن درخت فضیلت: 19
- 2-ویژگیهایی چند از پرهیزگاران در قرآن 23
- 4- دو دام شیطان؛ «تخیل» و «وسوسه» . 25
- 5- دانای بیکردار چون حیوان باربردار 28
- اشاره 33
- 1- نماز در جایگاه معلم اخلاق 35
- 2- گونه های نماز 36
- نخست: نماز توده مردم (عوام) 36
- دوم: نماز ویژگان درگاه حق (نماز متقیان) 39
- سنگربانی از دین خدا؛ روی آوردن به مسجد 39
- سوم: نماز بندگان فروتن (خاشعان) 40
- 3- رابطه حادث با قدیم: «قومیت حضرت حق» 41
- 4- نماز؛ معلم اخلاق در آوردگاه عمل 43
- اشاره 43
- نور در مقابل تیرگی 44
- 5- نماز؛ گشایشگر تنگنا ها و سختیها 45
- 6- دنیا بسان دریا 48
- 7- پستی آفرینی کم شمردن نماز 49
- 8-نماز شب؛ راه رسیدن به مقام محمود 50
- 1- اهمیت شب ولادت حضرت مهدی رحمه الله تعالی فرجه 52
- 2- منظور آیه استخلاف؛ شیعیان اثناعشری 54
- ٣- دو شرط فرج: آمادگی و انتظار 57
- 4- رهروی راه رهبری، وظیفه ای همگانی 59
- 5-1 آشکار نشدن نشانه های بارداری 61
- اشاره 61
- 5-2 عمر حضرت مهدی « عجل الله تعالی فرجه » 63
- 5-3 نحوه ظهور حضرت حج( ت عجل الله تعالی فرجه ) 65
- اشاره 68
- 1- دو مشکل بزرگ جامعه بشری 68
- اشاره 68
- 1-1 اختلاف طبقاتی 68
- 1-2 اضطراب خاطر 69
- 2- اسلام و حل مشکل طبقاتی 70
- 3- اسلام گشایشگر پریشانی و نگرانی 74
- 4-1 ایمان از راه برهان 75
- 4- اقسام ایمان: 75
- 4-2 ایمان از راه تقوا 75
- 6- وعده های خدا به مؤمنان 78
- 7- برهان لم بر وجود مدبری حکیم 82
- اشاره 86
- 2- اقسام تسلیم و رضا 90
- 3-اقسام لطف 93
- 4- عدم تسلیم؛ انکار عملی احکام الهی 95
- اشاره 100
- 5-در سرازیری گناه 100
- توجیه گری کار شیطان و شیطان صفتان 102
- اشاره 106
- 1- مهمترین شاهد: خداوند 107
- 2- معصومان ( علیهم السلام ) 108
- اشاره 114
- 1-قرآن و گواهی جهان و اعضای انسان 115
- 3- قرآن و گواهی کردار آدمی 119
- 3-تجسم اعمال 121
- 4- حبط عمل 124
- 5۔ غفلت انسان 125
1- آل عمران /30، «روزی که هر کس آنچه را از کار نیک انجام داده، حاضر می بیند، و آرزو میکند میان او و آنچه از اعمال بد انجام داده، فاصله زمانی زیادی باشد. خداوند شما را از نافرمانی خودش بر حذر می دارد و خدا نسبت به همه بندگان مهربان است.»
اشعارش را نقل می کند (1) .
یکی از بزرگان را خواب دیدند. به او گفتند، وضعت چگونه است؟ گفت: وضعم خوب است؛ باغ دارم، قصر دارم، اما یک عقرب هم دارم، مرتب به انگشت پای من نیش می زند. گفت: در بچگی یک چاقو دزدیدم، چاقو را زیر خاک کردم. فلان جاست. و یادم رفت، این حق الناس را بدهم. این حق الناس برای من یک عقرب شده. باید این عقرب را با توبه میکشتم. یادم رفته، نکشتم. می گوید: از خواب بیدار شدم، رفتم آنجا، چاقو را از زیر خاک پیدا کردم، بالاخره به صاحبش رد کردم. او را در عالم خواب دیدم که برای من دعا کرد و گفت که مرا نجات دادی. عقرب را کشتی.
یکی از علمای بزرگ را در خواب دیدند، گفت که حالم خوب است، وضعم خوب است، اما یک عقرب دارم. آن هم گفته بود، شصت پای من را نیش می زند. اینها را نمی فهمم یعنی چه. چرا شصت پا؟ برای خاطر این که یک نیش به یک مسلمان زدم، دلش را آزرده کردم، باید توبه میکردم، نکردم. باید این را راضی می کردم، نکردم. یک عقرب شده و این عقرب را باید با آب توبه میکشتم، اما نکشتم و نظیرش در روایات ما فراوان دیده می شود. در قرآن شریف فراوان دیده میشود. از نظر شهودی ها، زیاد از این چیزها دیده اند و زیاد از این چیزها نقل کرده اند.
3-تجسم اعمال
وقتی که دم مرگ است، انسان تجسم اعمالش را می بیند. از همین جهت هم هست، که دم مرگ همه برایش مجسم می شود. در دنیا مجسم شده، ولی او نمی بیند و دم مرگ چشم ها تیزبین می شود. به هر که می گوید، که می توانی برای من کاری بکنی؟ می گوید: هیچ کار نمی توانم بکنم. به عملش می گوید: تو برای من می توانی کاری انجام بدهی؟ می گوید: با تو هستم. اگر خوبم، با تو هستم. اگر بدم، با تو هستم. مرحوم شیخ بهایی، در8.