- مقدمه 1
- 1- اهمیت ورزی قرآن به دو واژه تقوا و متقی 3
- 2- انسان پرهیزگار؛ هدف نهایی قرآن مجید 5
- ٣- وعده خداوند درباره پرهیزگاران 6
- 2-امنیت دل (امنیت باطنی): 7
- اشاره 7
- 1-امنیت ظاهری 7
- 5- تیره روزی بدکاران در زندگانی 11
- 6-چیرگی پریشانی روانی، بر جهان پیشرفته 12
- 7- هشدار قرآن درباره شبیخون فرهنگی 13
- 8-به آرامش دل در گرو تقوا 15
- اشاره 17
- 1-چیرگی بر صفتهای ناپسند: 18
- 1- مراتب تقوی 18
- 3-قابلیت نمایاندن اعمال و اندیشه ها به دیگران: 19
- 2- برافشاندن درخت فضیلت: 19
- 2-ویژگیهایی چند از پرهیزگاران در قرآن 23
- 4- دو دام شیطان؛ «تخیل» و «وسوسه» . 25
- 5- دانای بیکردار چون حیوان باربردار 28
- اشاره 33
- 1- نماز در جایگاه معلم اخلاق 35
- 2- گونه های نماز 36
- نخست: نماز توده مردم (عوام) 36
- دوم: نماز ویژگان درگاه حق (نماز متقیان) 39
- سنگربانی از دین خدا؛ روی آوردن به مسجد 39
- سوم: نماز بندگان فروتن (خاشعان) 40
- 3- رابطه حادث با قدیم: «قومیت حضرت حق» 41
- اشاره 43
- 4- نماز؛ معلم اخلاق در آوردگاه عمل 43
- نور در مقابل تیرگی 44
- 5- نماز؛ گشایشگر تنگنا ها و سختیها 45
- 6- دنیا بسان دریا 48
- 7- پستی آفرینی کم شمردن نماز 49
- 8-نماز شب؛ راه رسیدن به مقام محمود 50
- 1- اهمیت شب ولادت حضرت مهدی رحمه الله تعالی فرجه 52
- 2- منظور آیه استخلاف؛ شیعیان اثناعشری 54
- ٣- دو شرط فرج: آمادگی و انتظار 57
- 4- رهروی راه رهبری، وظیفه ای همگانی 59
- 5-1 آشکار نشدن نشانه های بارداری 61
- اشاره 61
- 5-2 عمر حضرت مهدی « عجل الله تعالی فرجه » 63
- 5-3 نحوه ظهور حضرت حج( ت عجل الله تعالی فرجه ) 65
- اشاره 68
- اشاره 68
- 1- دو مشکل بزرگ جامعه بشری 68
- 1-1 اختلاف طبقاتی 68
- 1-2 اضطراب خاطر 69
- 2- اسلام و حل مشکل طبقاتی 70
- 3- اسلام گشایشگر پریشانی و نگرانی 74
- 4-2 ایمان از راه تقوا 75
- 4- اقسام ایمان: 75
- 4-1 ایمان از راه برهان 75
- 6- وعده های خدا به مؤمنان 78
- 7- برهان لم بر وجود مدبری حکیم 82
- اشاره 86
- 2- اقسام تسلیم و رضا 90
- 3-اقسام لطف 93
- 4- عدم تسلیم؛ انکار عملی احکام الهی 95
- اشاره 100
- 5-در سرازیری گناه 100
- توجیه گری کار شیطان و شیطان صفتان 102
- اشاره 106
- 1- مهمترین شاهد: خداوند 107
- 2- معصومان ( علیهم السلام ) 108
- اشاره 114
- 1-قرآن و گواهی جهان و اعضای انسان 115
- 3- قرآن و گواهی کردار آدمی 119
- 3-تجسم اعمال 121
- 4- حبط عمل 124
- 5۔ غفلت انسان 125
1- همان، «آنچه در دل پنهان می دارند، بیش از آن است، که بر زبانشان آشکار می شود.»
2- بقره / 120، «هرگز یهود و نصاری از تو راضی و خشنود نخواهند شد، مگر آن که از آئین آنها پیروی کنی.»
باشد رنج از بین می رود و اگر صلاح نباشد، رنج تو، گره تو از بین رود، خدا یک حالتی به تو می دهد. که در آن حالت زندگی منهای غم و غصه، منهای دلهره، منهای اضطراب خاطر و نگرانی داشته باشی.
8-به آرامش دل در گرو تقوا
ابن زیاد به امام سجاد (علیه السلام ) گفت: می دانی چه شد؟ ( و ما أصابکم من مصیبه فبما کسبت أیدیکم ) (1) تا این غلط را کرد، امام سجاد (علیه السلام ) فرمود: اشتباه کردی، ما مصداق آن آیه نیستیم. تو مصداق آن آیه هستی. تویی که گفتار و کردارت تو را به بدبختی میکشاند. ما مصداق این آیه هستیم که می فرماید:
( ما أصاب من مصیبه فی الأرض ولا فی أنفسکم إلا فی کتاب من قبل أن نبرأها إن ذلک علی الله یسیر لکی لا تأسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم ) (2)
تا می رسد به آنجا که آن نانجیب نفهم، به زینب مظلومه می گوید، دیدی خدا چه بر سرتان آورد! زینب مظلومه با کمال شهامت، بدون ترس ایستاد و گفت: تو نمی فهمی، یک جمله بسیار بلند دارد فرمود: «ما رأیت إلا جمیلا» جز خوبی چیزی ندیدم.
صحنه کربلا، صحنه رنج بود، صحنه مصیبت بزرگ بود، ولی همین صحنه برای زینب مظلومه این است، که «ما رأیت إلا جمیلا» زینب کبری در حالی که در رنج است، اثری از خود باختگی در او نیست، آنجا که باید صحبت کند، صحبت می کند، آنجا که باید گریه کند، گریه میکند، آنجا که باید قافله سالار باشد، قافله سالار است، آنجا که باید نصیحت کند، نصیحت می کند و آنجا که باید به دلها تسلی می دهد، حتی مثل امام سجاد ( علیه السلام ) را تسلی می دهد، کسی خود را در رنج و مشقت میبازد، که فاسق باشد خدا را.»