درآمدی بر نبوت و شخصیت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم: علمی،اعتقادی،تاریخی،اخلاقی و تربیتی صفحه 57

وبادیده انصاف و بدون غرض به حقایق بنگرند قطعاً حقانیت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم برای آنان روشن می گردد و نیازی به دلیل و برهان ندارند، بلکه نفس مطالعه ی فرهنگ و تمدن اسلامی خصوصاً تک تک معارف این دین می تواند آنان را برای پذیرش اسلام راهنمایی کند.

از آنجایی که تمام مردم این گونه نیستند، لازم و ضروری است که از راه دلائل قوی و منطقی، نبوت پیامبر اعظم را اثبات کنیم تا برای کسانی که نیاز به برهان دارند عذری باقی نماند.

چون خداوند متعال می فرماید:

(قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّهُ الْبالِغَهُ فَلَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ)1.

«از این روی دلایل عقلی و نقلی برای اثبات نبوت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم اقامه می کنیم تا حجت بر همگان تمام گردد».

در سلسله بحثهای اعتقادی پس از اصل توحید و عدل و صفات الهی، اصل سوم موضوع نبوت است. این اصل در حقیقت بیانگر چگونگی ارتباط انسان با خداوند متعال و از سوی دیگر بیان کننده ی راه صحیح زندگی و طرح جامع و کامل سعادت و کمال انسان است.

در بحث نبوت، سخن از وحی است که عالی ترین نوع ارتباط با خداست و نیز سخن از شناخت حاملان وحی و انسانهای برگزیده ای که با دریافت وحی از جانب خداوند، وظیفه ی سنگین ارشاد و هدایت انسانها و ارائه طرح کامل تعالی و کمال آنها را بر عهده دارند.

در اصطلاح علم کلام به آن قسمت از مباحث نبوت که شامل بررسی اصل نیاز به رابطه ی وحی وضرورت و لزوم بعثت انبیاء و صفات و خصائص پیامبران